Русь и Рим. Крест и порох
Шрифт:
Нам могут возразить: но ведь султан Мурад был турок, мусульманин! Его убили на Косовом поле во время сражения с православными сербами, которых он пришел покорять. Как он мог быть Дмитрием Донским?
Ответ прост. Все дело в хронологии. Да, действительно, согласно скалигеровской хронологии, в 1389 году прошло якобы уже целое тысячелетие после принятия христианства и несколько сотен лет после Магомета (напомним, что Магомет в скалигеровской хронологии появляется через три столетия после Константина Великого). То есть православие и мусульманство якобы уже давно появились и разделились между собой. Поэтому в скалигеровской версии истории отождествление
Эпоха принятия христианства сдвигается в XIV век, а время пророка Магомета — в XV век. Поэтому в 1389 году, когда произошла битва на Косовом поле, мусульманства просто еще не существовало. Магомет в то время если и родился, то был еще ребенком. Дмитрий Донской, он же Константин Великий, вводил в Империи новую апостольско-христианскую веру и новые порядки, утверждая их повсюду, в том числе и военным путем. Поэтому именно он и был православным. Его противники на Косовом поле, скорее всего, придерживались старого царского христианства.
3.10. Константин Великий и Арий.
Дмитрий Донской и Сергий
Возле Дмитрия Донского находился его духовный наставник Сергий Радонежский. Сергий обеспечил победу Дмитрия Донского в Куликовской битве. Сергий основал на Руси множество монастырей, имел много учеников. Сергий участвовал в управлении Церковью на самом высоком уровне, и его слово было законом. Однако в церковной иерархии он занимал очень скромное положение, почти в самом низу. Он даже не был епископом. По церковному сану он был просто священником и монахом, не более того. А по должности Сергий был всего лишь игуменом, то есть настоятелем монастыря.
Чтобы как-то отразить его высокое положение, Сергия называли «игуменом земли Русской». То есть, по сути, церковным руководителем Русской земли. Это отвечало сути дела, но такой должности никогда не существовало. Ни до, ни после Сергия так никого не называли.
Считается, что Сергию Радонежскому предлагали стать епископом, но он наотрез отказался. Никакие уговоры не помогли. Поэтому и пришлось придумать ему несуществующую должность — «игумен земли Русской».
Легко понять, что такое пренебрежительное отношение к карьерной лестнице, сопряженное с огромной фактической властью, вызывало у многих зависть и неприязнь. А изобретение пороха, приведшее к тектоническим подвижкам в жизни Империи — далеко не для всех благоприятным, — вызывало страх и ненависть. А все вместе — стремление избавиться.
Сегодня в церковной традиции отношение к Сергию исключительно уважительное, без тени неприязни. Однако изучение старинных источников позволяет прийти к выводу, что вскоре после смерти Дмитрия Донского (при жизни которого дотянуться до Сергия его противникам было, конечно, невозможно) Сергий Радонежский и его влиятельные сторонники в Русской церкви были, вероятно, убиты. Об этом мы расскажем в следующем разделе.
Обратимся теперь к римской истории Константина Великого. Она рассказывает о тех же самых событиях, только под другими именами.
Рядом с Константином Великим тоже присутствует священник, к которому Константин относится с глубоким уважением. Это — Арий. Как и Сергий Радонежский, Арий — простой священник, не епископ. Как и Сергий, он при желании мог бы стать епископом, но сам отказался от такой возможности. Как и Сергий, он руководит целым направлением в Церкви, так называемым арианством.
Ариане — сплоченное и мощное церковное
Похоже, что причина ненависти к Арию крылась не в богословских вопросах, а в чем-то совсем другом — о чем его противники не говорили вслух. Обычно считается, что Арий открыто выступал против православных догматов, за что и был отлучен. Однако при ближайшем рассмотрении оказывается, что это не так. Подробный разбор воззрений Ария приводит В. В. Болотов в своих «Лекциях по истории древней Церкви». Разбирая суть «арианских споров», Болотов вынужден признать, что богословскую неправоту Ария НЕВОЗМОЖНО БЫЛО ВЫРАЗИТЬ НА ЦЕРКОВНОМ ЯЗЫКЕ. Поэтому, чтобы все-таки уличить Ария в ереси, его противникам пришлось прибегнуть к языку философии.
В. В. Болотов пишет: «Удар, наносимый Арием александрийской теории, приходился не против церковных и библейских, а против ея философских элементов... На Никейском соборе, когда рассуждали о средствах борьбы с арианством, его выражениям были противупоставлены слова, заимствованные из языка философского... не данные буквально в Св. Писании нигде...
Евсевий Кесарийский до конца жизни остался того мнения, что спор Ария не имел сам по себе серьезного значения» (Лекции по истории древней Церкви, том IV, с. 13, 21).
В конце концов Арий прекращает спор и соглашается со своими противниками по всем богословским вопросам. Но они не унимаются и заявляют, что он это сделал неискренне, «софистически». Сократ Схоластик, один из противников Ария, описывает это так:
«Царь, желая испытать Ария, призвал его во дворец и спросил: согласен ли он с постановлениями Никейского собора? Арий ... тотчас, хотя, впрочем, софистически, подписал символ веры. Царь удивился и потребовал клятвы. Арий сделал и это, однако ж опять софистически. Хитрость его... как я слышал, состояла в следующем. Написанное на бумаге свое мнение, он, говорят, держал под мышкою» (Церковная история, книга 1, глава 38).
В последующие времена горячим сторонником Ария был знаменитый ученый Исаак Ньютон, а также другие ученые из его окружения. В своей историко-богословской работе «Историческое прослеживание двух заметных искажений Священного Писания» (An Historical Account of Two Notable Corruptions of Scripture, 1690 год) Ньютон писал:
«То, что столь долго именовалось арианством, есть не что иное, как старое, неповрежденное христианство» (см., например, Википедию, статья «Арианство»).
«Друг Ньютона Уильям Уинстон... в 1710 году был лишен профессорского звания и изгнан из Кембриджского университета за свои утверждения о том, что вероисповеданием ранней Церкви было арианство» (Википедия, статья «Историческое прослеживание двух заметных искажений Священного Писания»).