Русь между Югом, Востоком и Западом

Миронов Владимир Борисович

В. Корольков. Берегиня

Считают, что первым употребил слово «словены» еще Птолемей. Чешский хронист XIV в. Пржибик Пулкана, за ним итальянец Энеа Сильвио Пикколомина (Папа Пий I) и немец А. Кранц выводили имя славян от «слова», славянские ученые М. Меховский и М. Стрыйковский – от «славы» (XVI в.). Последний из них называл славян «словаками», «славянским русским народом» (narod Ruski Slawanski). Мотивируя свои позиции, он писал: «Все же ясно видно, что славяне (Slawianie) или славаки (Slawacy), предки наши, были славны своими рыцарскими деяниями еще во времена Троянской войны и имели свои поселения в Пафлагонии». Стрыйковский полагал, что поскольку славяне называли себя так, то и в греческих, и в италийских владениях, за которые они долго воевали, их стали называть Slavinos, Slavos, а их земли – Slavonia. В числе иных доказательств указал на славянские имена – Свентослав, Пржемислав, Борислав, Владислав и другие, составной частью коих является «слава», не исключая сопряженности «слова» и «славы». Чешский гуманист Даниэль Адам (XVI в.) придерживался варианта «славяне/слава». Это толкование присутствует у многих ученых, украинцев и белорусов. Так, в знаменитом Украинском хронографе XVII в. сказано: «О славном назвиску нашом славен-ском». Сам составитель считает: «Славяне названы от славы рицерской». Он далее говорит: «…самы словяне и болгары з руского прирожденого языка тое имя дали себе от славы и от своих рыцарских делностей». Сей «славный путь» этнонима

прослеживается в киевском «Синопсисе», известном далеко за пределами Украины. Первородное право на обладание титулом «европейца» напрасно пытаются закрепить за собой иные «избранники» Европы. Мы – старожилы Европы. Много фактов и исторических свидетельств того, что славяне в прошлом были не только ее старожилами, но хозяевами. Слова, касающиеся домохозяйства и земледелия, писал А. Хомяков, «приняты германцами от славян», а вендская Иллирия и Паннония кормили Грецию хлебами в голодное время гораздо раньше Р.Х. И далее он же пишет: «Я уверен, что, сообразив все сказанное мною и поверив оное при свете простого человеческого разума, никому не придет в голову вообразить, что венд-славянин пришел в Европу после германца и кельта и что он перепрыгивал с горки на горку от Иллирии до Пиренеев, как сайга альпийская, или, как чибис, перелетал с болотца на болотце от Прусского поморья до низовья Луарского. Я знаю, что мнение, что славяне, коренные старожилы всей Европы, градостроители и землепашцы, вытеснены были или порабощены кельтами и германцами-завоевателями, покажется слишком новым и поэтому очень странным. Я знаю и то, что наше русское смирение не легко поверит системе русской и что ученость Запада не охотно примет учение, выдуманное не им самим. Но что делать? Придется поверить и принять не нынче, так завтра». Вряд ли все они были мирными землепашцами. Пираты-славяне о. Руга (Рюген) на Балтике наводили ужас на немецких и датских купцов, да и «подвиги» ушкуйников из Новгорода всем известны.

Древние руны

Спорным вопросом является вопрос о письменности у славян и русских. Обилие теорий на сей счет велико. Известный деятель просвещения черноризец Храбр, автор «О письменах», подчеркивал: «…римскими и греческыми писмены нуж-дахуса писати словенску речь безъ оуст-роениа. и тако беша многа лета.» Легенда анонимного сказания («Анонима Бандури») гласит об изобретении славянской азбуки. Согласно ей, греков якобы послал на Русь византийский император Василий I Македонянин по просьбе князя Владимира. Таким образом, греки явились в русской среде за сто лет до христианизации Руси. Хотя нельзя исключать того, что славяне ранее могли иметь какие-то письмена, ибо говорили грекам: «Но вспомните о том Иларе, который хотел учить детей наших и должен был прятаться в домах наших, чтобы мы не знали, что он учит наши письмена и то, как приносить жертвы богам нашим». Говорят и о письмах, что посылали передне-азиатским владыкам скифские цари. Как объяснить эти разночтения?

Фестский диск

Что это была за письменность и кто же «водил рукой» скифских царей. Тут область догадок. Реставрировавший тексты новгородских волхвов («Велесову книгу» IX в.) А.И. Асов полагает, что, если у славян и была некогда буквенная письменность, они утратили ее в один из «темных» веков истории. Другие считают все это чистым домыслом или фантазией, называя «Велесову книгу» не иначе как хитроумной фальшивкой. Известный российский историк В.В. Мавродин утверждал: «Не оставили воспоминания о первых страницах своей истории лишь сами славяне, храбрый и мужественный, великий и трудолюбивый славянский народ. В годы славянских завоеваний они еще не знали письменности, не могли записать даже те полулегендарные сказания о начале славянского народа, которые передавались из уст в уста». Летописцы и хронисты вынуждены были восстанавливать начальные страницы истории «по туманным, сказочным преданиям». Сохранились от XI–XIII вв. 500 книг и более 1000 берестяных грамот. Это – исторический факт. Наличие же того, чего пока нет, что в области гипотез, остается под вопросом.

Наличие древней письменности у народов не вызывает сомнений. Так, при раскопках в Румынии неолитической культуры Турдаш в 1961 г. обнаружена тэртерий-ская табличка-надпись на глиняной дощечке, она датируется 5000 г. до н. э. И это самые древние письмена. Причем шумерское письмо не только намного моложе (3000 г. до н. э.), но и «худшего качества» (в нем имеется до 2000 знаков по сравнению с 200 балканскими). Видимо, прогрессивная слоговая письменность принадлежала ариям, и пришла она через Иран и бассейн Дуная – на Балканы. Много позже появилось и финикийское письмо. К слову сказать, знаменитый Фестский диск, найденный на Крите около 1700 г. до н. э., содержит 44 рисуночных знака; интересно то, что столько же и в алфавите южнославянской глаголицы – 44 знака. В ряде случаев наблюдается поразительное сходство. Все говорит о наличии возможности существования у арийских народов системы письменности, восходящей к давним временам. Поиски слогового письма вели в XIX в., и его нашли (А.С. Пушкин и В.М. Васнецов назвали его «руницей»). В XX в. выяснилось, что была протокириллица – письмо примерно такого же вида, как и современное русское, но лишь без добавленных греческих букв (пси, кси, фиты, ижицы, омеги и десятичного). Причем слоговую руницу в древности называли рунами Макоши, а буквенную протокирил-лицу – рунами Рода.

Скандинавский языческий календарь

Руны – это языческий алфавит, известный со II в. н. э. Считалось, он обладает магической силой. Рунические знаки вырезали на стоячих могильных камнях в качестве оберега. Таким образом, «общее поле рун», как видим, достаточно широко охватывало территорию Скандинавии, большей части Европы и Руси, что, возможно, говорит о длительной эпохе арийского единства. «Представители русофобской исторической традиции XVIII–XX вв. долгое время пытались отрицать сам факт существования у славян рунической письменности, – отмечают Ю. Петухов и Н. Васильева, – но находки древнейших рунических надписей на славянских языках совершенно замолчать не удалось, и даже в самые неблагоприятные времена появлялись исследования, посвященные им. Как и следовало ожидать, скандинавские и славянские руны оказались тесно связаны между собой, причем именно славянская письменность выглядит первичной». Мы коснулись этого в связи с необходимостью на новом витке истории вернуться к идее братства славян, индусов, немцев, итальянцев, французов, скандинавов и пр. Об этом пишет академик В.А. Чудинов, председатель Комиссии РАН по культуре Древней и средневековой Руси. Автор сотен трудов, он занимается поиском, изучением, дешифровкой древних рунических надписей; исследовано более 3000 археологических и других объектов, несущих надписи, выполненные рунами.

В мире древних рун

В их числе ряд древних святилищ, священные камни, предметы культа, утварь античных и доантичных времен, содержащие тайнопись грамоты, иконы первых веков и другие реликты заповедных уголков России, ее ближнего и дальнего зарубежья. На основе расшифровки более сотни реликтовых текстов «реабилитирована» русская истории как древнейшая, насчитывающая не менее 24 тысячелетий (В. Чудинов). И хотя эта теория пока еще не встретила должного понимания среди ученых, возможно, ее час еще наступит. Позиция Чудинова такова: никакого индоевропейского языка-предка не было вовсе, но общим древним языком являлся русский; славянские языки являлись его диалектами, а остальные, так называемые индоевропейские – креольскими языками на его основе. Иными словами, многие народы пришли на русские земли со своими азиатскими языками, впитали в себя русскую культуру и русский язык и на своей исходной материнской

языковой базе так изменили русский язык, что тот стал одним из «индоевропейских». Он полагает, что русский язык возник еще в среднем палеолите – таковы наиболее древние русские надписи, т. е. приблизительно за 200 тысяч лет до наших дней. Эти идеи, эта «пыль древности» вызывают у одной группы читателей эйфорию, у другой – культурный шок. Как отнестись к подобным сообщениям? То, что имеет под собой реальную почву, должно исследоваться. То, что является игрой воображения и фантазии, должно быть отброшено. В.Л. Янин заметил: «Мы живем в эпоху тотального непрофессионализма, разъедающего все сферы общества – от его властных структур до организации системы образования. Каждый из нас от общения с абитуриентами выносит убийственное впечатление убогой мизерности школьных программ гуманитарного цикла. Министерство образования предпринимает попытки вообще заменить в школе преподавание истории преподаванием обществоведения. Средняя школа плодит дилетантов, полагающих, что их ущербного знания вполне достаточно, чтобы судить профессионалов. И еще одно немаловажное обстоятельство современной общественной ситуации. Как-то ко мне обратилась корреспондентка с просьбой дать интервью. Дал… Через несколько дней она (же) смущенно извинилась: «Интервью не пойдет: редактор сказал, что нужен негатив!» Общество, воспитанное на скандалах, припавшее к экрану телевизора, жаждет негатива и эпатажа». Нынешнее общество не только не знает, но и не уважает науки! Прав министр науки и образования А. Фурсенко, заявив в одном из своих выступлений: «Попытки представить в извращенном виде картину русской и всемирной истории являются вредными и опасными, так как сеют смуту в умах людей, подрывая систему исторического знания и образования».

В.М. Васнецов. Сказитель Баян. 1910

История не терпит профанации. Соблазн в том, что иные из «открытий» звучат сладостнее песен Баяна… Они ломают устоявшуюся систему взглядов, включая традиционный взгляд на первое появление на Руси письменности, «подаренной» Кириллом и Мефодием «русским варварам». И все это походит на чудо. Недовольство по поводу руницы, т. е. древней сакральной славянской письменности, выказывает и Русская православная церковь. Согласно ее позиции, первыми славянскими творцами азбуки являлись равноапостольные Кирилл и Мефодий, а значит, никакой докирилловской славянской письменности не могло быть и в природе. «С моей же точки зрения, Кирилл взял уже существовавшую азбуку, так называемые руны Рода, и привел их в соответствие с греческим письмом как путем добавления некоторых греческих букв, так и переходом на греческие цифровые значения букв, то есть на греческую цифирь. Так «руны Рода» стали христианскими», – пишет В.А. Чудинов. Попытка приравнять развитие русского письма к такому же его развитию у китайцев, шумеров, египтян, других древнейших народов понятна, но не доказана (по крайней мере на данном этапе). Ведь должны были остаться следы древнего письма. «История письма ясно показывает, что ни один из народов такого пути полностью не проходил. Даже значительный отрезок указанного пути самостоятельно проходили только древнейшие народы (египтяне, шумеры, китайцы и др.), значительно превосходившие в общественно-экономическом и культурном отношении своих соседей; при этом история их письма растягивалась на века и даже тысячелетия. Наоборот, в более позднее время, по мере укрепления торговых, культурных и иных связей между народами на развитии письма большинства народов все сильнее сказывалось воздействие более совершенных систем письма соседей». Лишь с формированием протогородских центров, городов, институтов, роста торговых, военных, политических и культурных контактов возникает цельная система буквенно-звуково-го письма. Хотя исключать того, что праязык существовал, не стоит. Однако и приписывать заслугу его создания какому-то одному народу мы, конечно же, не рискнем. В истории зарождения человечества остается еще немало загадок.

В. Корольков. Велесова книга

Много говорят и о знаменитой Киево-Трипольской культуре. Иные относят ее к древнеарийской, а украинцев, создавший ее народ, – к племени «арийского происхождения». Когда-то Леся Украинка и М. Грушевский считали Украину прародиной ариев, отождествляя украинцев с индоевропейскими народами. Особый интерес ныне на Украине вызывают так называемые Русские веды или же Веле-сова книга («Легенды, мифы, думы: скрижали бытия украинского народа»). Множатся и ряды археологов, пытающихся «откопать» на Украине, где-то в Бердичеве, прародину ариев, как Шлиман когда-то откопал легендарную Трою в Малой Азии. Другие называют прародиной ариев русский Урал. Еще в 30—40-х гг. XX столетия историками и лингвистами высказано предположение, что арийский этнос зародился на территории России и впоследствии распространился по всей Евразии, но обоснованного подтверждения этому не было найдено. Были отдельные археологические свидетельства, не связанные между собой. Однако в 1987 г. в Ка-раганской долине, вблизи города Магнитогорска было найдено древнейшее поселение ариев – Аркаим, которому около 5 тыс. лет. Позднее, вследствие археологических раскопок было найдено еще около 20 аналогичных поселений, растянувшихся на 350 км вдоль Уральского хребта. Во II–III тысячелетии до н. э. в евразийский степях (на бывшей территории СССР), от Дуная до Китайской стены, формируются две огромные культурные общности, аналогии которым не известны в других регионах того периода времени: Срубная – на западе от Днепра до Урала и Андроновская – на востоке от Урала до Енисея. Где-то в XIV–XVI веках до н. э. на этой территории произошло разделение ариев на ариев и индоариев и последующий уход части их с прародины через Евразийские степи в Среднюю Азию; далее они прошли к северу от Каспия, через Оке (Амударья) и Ексарат (Сырдарья) и вместе с иранскими ариями еще какое-то время жили на юге Средней Азии, в Афганистане и в соседних районах. Затем разделились и индоарии: создатели Вед постепенно продвигались в Индию, остальные – в Иран через Мидию (возможно, что более раннее проникновение ариев в Иран происходило через Кавказ в Месопотамию), а некоторые из них двинулись в Среднюю Азию.

Аркаим – «родина ариев» на Урале!

Как утверждают лингвисты и историки, индоиранские и иранские языки имеют основной корень – язык Авесты. К этой ветви принадлежат также языки славянские, германские, кельтские, романские, греческий, армянский и др. Наличие общего языкового корня у всех языков указывает на их генетическое родство. В частности, индоарийские и иранские языки представляли собой тогда единую группу (индоарийские, прежде всего авестийский и древнеперсидский – с одной стороны, ведический и санскрит – с другой). Но, где бы в туманной дали ни виделись нам очертания первых поселений и храмов наших предков, на севере Руси, в Аркаиме или в Киево-Трипольской культуре, углубляться в ущелья, долины и ложбины подобных теорий мы не будем. Зачастую за иными из историко-лингвисти-ческих изысканий и гипотез, за иной «номенклатурой ученой» (А. Бестужев) видны не столько научные, сколь политические цели. Известный лингвист Н. Марр восклицал: «Научно – это ясно, но как быть с «политикой», именно с «политикой»?!

Камни Стоунхенджа в Англии

Я никак не знал, что ученому надо быть стратегом, политиком, дипломатом и потом только на последнем месте ученым, т. е. носителем и взрастителем определенных социальных знаний и новизной их будителем, а посему посильно их бесхитростным излагателем с одним долгом: не стесняясь, говорить о том, что в обстановке прежних знаний по данному предмету диктуется смыслом того, что или давно узнано, но даже в ученых кругах неизвестно, или вновь узнаешь, только что слышишь и видишь – не стесняться высказываться, хотя бы пришлось говорить о таком зрелище, как непристойное состояние голого царя, про что все отлично знали, но никто из мудрых не решался говорить, и пришлось высказаться «ребенку». Не всегда же истины изрекают мудрые змии. Бывает, значит, когда и ученому не сором стать ребенком».