Русская история: мифы и факты. От рождения славян до покорения Сибири
Шрифт:
Ордынская политика Александра Невского дала Северной Руси 20-летнюю передышку без татарских набегов (1252—1271). Нарушили ее сами князья, ставшие приглашать татар для участия в междоусобицах. Битва на Чудском озере на 10 лет обеспечила мир на ливонской границе (1242—1253). Александру удалось сохранить единство Северо-Восточной и Северо-Западной Руси, что позволило избежать раскола этнического поля нарождающегося великорусского этноса. Путь задабривания ордынских ханов и отпора католической агрессии принёс долговременные плоды в виде появления Московской Руси, а затем Российского государства.
Этот путь не означал выбор
90
Вернадский Г.В. Два подвига Александра Невского. Евразийский временник. Кн. IV. Прага, 1925. С. 335.
Александр не делал выбор между Западом — Европой и Востоком — Азией, но сохранял верность православию — Евразии. Ибо веру свою Русь получила из Евразии — от Византии. Евразийская сущность православия облегчила взаимопонимание с веротерпимыми монголами. Менялись и сами русские — направление рек бассейна Волги, даже без посредничества Орды, вело их в Евразию — к Уралу и Каспию, к неизбежной психологической притирке и культурному обмену с живущими там народами. Так развивалась и крепла русская цивилизация — православная и евразийская, спасенная в тяжелый час Александром Невским.
Выбор Александра Невского глубоко отвратителен современным либералам-западникам. Кроме выступлений и журнальных статей появились книги, где идет развенчание «культа личности» Александра. В 1990 г. М.М. Соколовский опубликовал книгу «Неверная память (Герои и антигерои России)», где писал:
«Позор русского исторического сознания, русской исторической памяти в том, что Александр Невский стал непререкаемым понятием национальной гордости, стал фетишем, стал знаменем не секты или партии, а того самого народа, чью историческую судьбу он жестоко исковеркал».
В XXI в. появляются книги: А.А. Бушков и А.М. Буровский «Россия, которой не было — 2. Русская Атлантида» (2001), И.Н. Данилевский «Русские земли глазами современников и потомков» (2001), И.В. Карацуба, И.В. Курукин и Н.П. Соколов «Развилки родной истории» (2005), Балабуха А.Д. «Когда врут учебники истории. Прошлое, которого никогда не было» (2005), А.Н. Нестеренко «Кто победил в Ледовом побоище» (2006). Книги эти различаются по полноте материала и профессионализму авторов, но у них есть общее — неприязнь к Александру Невскому и желание стереть из памяти россиян его доброе имя. Ну а как насчет новых книг, признающих положительную роль князя Александра? Мне известна лишь одна — А.А. Горский «Москва и Орда» (2000). На сегодня князь проигрывает информационную войну.
Кризисное состояние российского общества породило всплеск кризисных мифов и их борьбу с мифами утверждающими. Ниспровержение благоверного
«На отрезке истории между XVI и XX веками выбор Восточной Руси оказался эффективнее. Украина и Белоруссия не смогли создать независимые государства. Москва одолела Литву, создала империю, а позднее объединила все остальные территории исторической Руси. Московская идеология притязала на окончательное решение о выборе XIII века. Эти претензии не оправдались. Выбор Боголюбского — Невского — Грозного — Петра I — Сталина изжил себя. Империя кончилась».
Последнее десятилетие XX в., когда Яковенко объявил о поражении исторического выбора Восточной Руси, богато на предсказания. Френсис Фукуяма обещал тогда конец мировой истории, победу западной идеи и движение к всеобщей гармонии по американскому образцу Писал он это в 1989 г. Позже Фукуяма признал, что конца история так и не случилось. Ошибся и Яковенко. Цивилизационный выбор России оказался удивительно устойчив. И это значит, что Россия выходит из кризиса. Конец же кризиса означает конец порожденных им мифов. Как это случалось не раз на Руси. Так что, скорее всего, будущие поколения сохранят благодарную память об Александре Невском.
5.3. Святая Русь и Сергий Радонежский
В 1280 г. в Орде началась усобица, которой немедленно воспользовались русские князья, но не для освобождения, а для сведения счетов друг с другом. Две группы князей во главе с сыновьями Невского Андреем и Дмитрием начали борьбу за великий владимирский стол и за передел уделов. В борьбу эту они вовлекают татарских ханов расколовшейся Орды, те высылают войска, разорявшие оправившуюся было Северо-Восточную Русь. Впрочем, князья мало чем уступают татарам. Так, княживший в Переславле Фёдор Чёрный (Чермный), узнав, что Переславль передан другому князю,«пожёг этот город, вероятно, с досады». Неудивительно, что люди искали поддержки и утешения в церкви.
Православная церковь стала главной духовной опорой народа и пользовалась высоким авторитетом. Высшие церковные деятели пытались примирять враждующих князей, и иногда успешно. Ордынские ханы даровали православному духовенству свободу от налогов и неприкосновенность священнослужителей. Все это привело к усилению религиозного начала и церковного влияния среди населения Северо-Восточной Руси. Полуязыческое двоеверие сменяется более или менее чистым христианством. С XIV в. сельские жители именуются уже не смерды, а христъяне, хрестьяне. Перенос митрополитом Максимом митрополии из Киева во Владимир в 1299 г. означал, что Северо-Восточная Русь стала центром русского православия.
В XIV в. Северо-Восточная Русь меньше страдала от междоусобиц и набегов татар, чем в XIII в. Исключение составляло соперничество московских и тверских князей за великий владимирский стол. В этой борьбе московские князья показали себя хитрыми и беспринципными политиками — благодаря их интригам три тверских князя были казнены в Орде, а восставшую Тверь подвергли страшному разгрому татарские и московские войска. О восстании Твери в народной памяти осталась песня «Щелкан Дудентьевич», в ней братья Борисовичи разорвали пополам злого Щелкана (баскака Чол-хана) за издевательства над тверичанами: