Русские. Происхождение

Луганцев Борис

Рис. 5. Археологические культуры, IV век до нашей эры

1 – юхновская культура; 2 – подгорцевский вариант милоградской культуры (андрофаги); 3 – волынский вариант милоградской культуры (невры), 4 – культура подклёшевых погребений; 5 – балтские культуры; 6 – скифы

Со второго века до нашей эры в Среднем Поднепровье, Среднем Посеймье, Припятском Полесье распространяется мисочная зарубинецкая культура, созданная пришлыми европейскими

племенами. Во II веке нашей эры её сменяет черняховская культура. На этом европейская экспансия на восток заканчивается.

У Прокопия [94, с. 384] анты на Среднем Дону. По О. Н. Трубачёву анты от древнеиндийского «анта» – край [114, с. 159]. Их так называли сарматы, предводительствуемые индоариями-аорсами (русами). Под именем «анты» славяне стали известны в Византии.

На территории распространения архаичных славянских гидронимов в долинах правых притоков Верхнего Дона и левых притоков Среднего Днепра археологи нашли признаки существования поселений с типичными славянскими жилищами. Люди, жившие в долинах рек, плавали на лодках, ловили рыбу, занимались промыслами. Они изготавливали вручную глиняную посуду и не пользовались гончарным кругом.

Эти поселения выделены в отдельную археологическую культуру, названную почему-то киевской. Киевская культура – горшечная. Она датируется в настоящее время II–V веками нашей эры. На Висле, где, по Птолемею, в окружении германцев, фракийцев, кельтов, финнов жили венеды, археологи не находят следов присутствия славян во II веке. Тацитовские венеды, бродящие между бастарнами, которые «речью… повторяют германцев», и феннами, – не славяне.

Племя валитаба, главенствующее у славян, можно соотнести с птолемеевским племенем валов. Правда, валов Птолемей размещал южнее Нижнего Дона вместе с сербами. Но если учесть, что салы у него севернее Нижнего Дона, а в VI веке салы воевали с аварами и аланами, то можно предположить, что салы размещались южнее Нижнего Дона, где течёт река Сал, а валы – севернее Дона.

Некоторые названия, приводимые Птолемеем, похожи на славянские: сабоки, судины, костобоки, раколовы, закаты и др. Это может свидетельствовать о распространении славянского языка в Восточной Европе во II веке нашей эры.

Написал «Восточной Европе» и споткнулся. Посмотрите на карту Евразии. Огромный континент. Самый большой континент на Земле. Географы определили на нём части света, микроскопическую Европу и необозримую Азию. Какие географы? Европейские. Только считая, что Европа – пуп Земли, можно было так разделить на части света суперконтинент.

Если подойти к выделению частей света объективно, то их должно быть не менее пяти. Четыре по окраинам континента – Китай, Индия, Аравия, Европа. И одна центральная – Россия. Пять частей света – пять оригинальных цивилизаций, между которыми переходные зоны.

Распространённость архаичных гидронимов даёт право предполагать возможность расселения славян во II–IV веке не только на территориях, где обнаружены памятники киевской культуры, но и на левобережье Верхнего и Среднего Дона, вплоть до Приволжской возвышенности. Археологи находят однотипные памятники под Воронежем, на Хопре, в Самарском Поволжье [61, 62]. Археологам следует более внимательно проанализировать находки, исследовать территорию распространения архаичных славянских гидронимов.

Кроме того, название «киевская» не соответствует той территории, где распространена археологическая культура. Название свидетельствует о непреходящем желании привязать всё, что есть, несомненно, славянское, к Киеву. А это неправильно.

Распространение киевской культуры на территорию Киевской области произошло в конце IV века; после разгрома антами гуннов с их остроготскими рабами, после изгнания части племён черняховской археологической культуры, после подчинения оставшихся.

Все последующие достоверно славянские археологические культуры выводятся из киевской археологической культуры. Сходство памятников славянских культур настолько велико, что между археологами шли споры о том, относить ли отдельные памятники к киевской культуре, или к пеньковской, или к колочинской.

Славянские культуры – пражско-корчакская, пеньковская, колочинская (рис. 6) – наследницы киевской культуры, структурно тождественны. Различия между тремя славянскими культурами заключаются в преобладании в каждой из них разных форм горшков, а также в том, что в колочинской культуре преобладают полуземлянки с открытыми очагами, а в двух других культурах – полуземлянки с печью в углу. Памятники этих культур часто находятся в низинах, затопляемых в половодье.

О восточной прародине славян свидетельствует также распределение славянских субкладов гаплогруппы R1а. Большинство генетических славян, 73 %, – это восточные славяне. Западные славяне составляют 23 % от общего числа славян носителей славянских гаплотипов гаплогруппы R1а. Южные славяне – 4 %.

Люди киевской археологической культуры не были земледельцами или скотоводами, не шли за сохой и не кочевали со стадами. Даже в VI веке Маврикий и Лев Мудрый сообщали, что «славяне не любят земледелие», в X веке арабы утверждали [120, с. 21]: «Русы не имеют пашен». Славяне – представители городской культуры. Города и городки славян на Балканах, Одре, Висле, Лабе находят в долинах рек на речных мысах, в лесах у озёр, среди болот. Жители городов и городков занимались промыслами. Так арабские источники сообщали о высоком уровне оружейного производства славян. Крупный рогатый скот мог пастись в речных долинах, где было достаточно корма и для домашней птицы. Существовало огородничество, сады, ягодники.

Рис. 6. Археологические культуры V–VI веков

У славян не слово «просо» и не слово «рожь» означало «деньги». Для обозначения денег древние славяне использовали слово «скот». Это подтверждает, что славяне не были земледельцами.

Византийские писатели VI века описывали систему управления у славян как народную демократию, схожую с известными древнегреческими республиками. К славянам VI века можно отнести фразу Аммиана Марцеллина [2, с. 542] об аланах в V веке: «О рабстве они не имеют понятия, все они благородного происхождения, а начальников себе выбирают».

Хозяйственная деятельность славян позволяла им иметь достаточно товаров для продажи. Славянские женщины, как свидетельствует археология, могли позволить себе приобретать модные украшения. В то же время славяне предпочитали пользоваться лепной посудой. Вполне возможно, что было непрестижно использовать дешёвую посуду, сделанную на гончарном круге, посуду массовую. Посуда ручной работы, индивидуального изготовления, ценилась.

Сообщение «Баварского анонима» свидетельствует о том, что в X веке славяне помнили о своей прародине. Ведь северяне занимали часть территории, которую населяли племена киевской археологической культуры.