Самое сокровенное знание
Шрифт:
О сын Притхи, те же, кто свободен от заблуждений, великие души, находятся под покровительством божественной природы. Они служат Мне с любовью и преданностью, ибо знают, что Я Верховная Личность Бога, изначальная и неистощимая.
Шрила Прабхупада так описывает махатм, людей, свободных от заблуждений и находящихся под влиянием божественной природы: «Все внимание махатмы сосредоточено на Кришне, ибо он до конца осознал, что Кришна – это изначальная Верховная Личность, причина всех причин. У него в этом нет никаких сомнений. Стать махатмой, великой
Чем же занимаются эти великие души и как они служат Господу?
Неустанно прославляя Меня, служа Мне с великой решимостью, падая ниц передо Мной, эти великие души всегда поклоняются Мне с любовью и преданностью.
Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур комментирует этот стих так: «Махатма всегда служит Кришне и прославляет Его, не придавая значения ни месту, ни времени. Он склоняется перед Ним и с великой решимостью повторяет на четках определенное число кругов. Слово тат в данном стихе употребляется дважды. Повторение указывает на то, что вся деятельность махатмы посвящена исключительно Кришне, и никому другому».
В этой части Гиты мы узнали о тех, кто поклоняется Кришне, а также о тех, кто этого не делает. В пятнадцатом стихе Кришна перечислит три категории людей, которые поклоняются Ему не напрямую. Такие люди не осознают, что, занимаясь своей духовной практикой, они поклоняются Кришне.
Другие, те, чья жертва состоит в обретении знания, поклоняются Верховному Господу как тому, кто един и неделим, кто распространяет Себя во множество образов и принимает вселенскую форму.
В своем комментарии Шрила Прабхупада упоминает три уровня поклоняющихся Кришне: 1) махатмы; 2) сукритинах (упомянутые в Гите, 7.16) и 3) три категории гьяни, которые поклоняются Абсолютной Истине. Именно об этих гьяни и говорит данный стих. Прабхупада так описывает этих людей: «…их разделяют на три категории: 1) тех, кто поклоняется себе как Всевышнему, считая себя неотличным от Господа; 2) тех, кто создает некий образ Господа в воображении и поклоняется ему, и 3) тех, кто поклоняется вишварупе, вселенской форме Верховной Личности Бога. Среди них преобладают те, кого относят к низшей категории, то есть те, кто поклоняется себе как Верховному Господу и называет себя монистами. Считая себя Всевышним, такие люди поклоняются сами себе. Это тоже своего рода поклонение Богу, ибо они не отождествляют себя с материальным телом и понимают, что по своей истинной природе они духовны; во всяком случае, у большинства из них есть такое понимание. Как правило, имперсоналисты поклоняются Верховному Господу именно таким образом. Ко второй категории относятся те, кто поклоняется полубогам. Они воображают, что любой образ является формой Верховного Господа. К третьей категории относятся люди, чьи представления не выходят за пределы материальной вселенной. Они считают вселенную самым совершенным организмом, или существом, и поклоняются ей. Вселенная также является одной из форм Господа».
Первый
Несмотря на то, что такие люди являются монистами, их все равно причисляют к тем, кто поклоняется Богу, ибо они понимают, что вечны, и не считают себя материальным телом. Такой тип является самым распространенным.
Выше них стоят те, кто поклоняется полубогам, видя в них Всевышнего Господа (пртхактвена бахудхa).
Лучшими из трех типов считается тот, кто, рассматривая вселенную как высшее существо, видит вселенскую форму Господа (вишватах-мукхам) внутри проявленной вселенной и поклоняется этой форме.
Ренее, в стихах 11 и 12, Кришна описал результаты, приходящие к тем, кто принадлежит к категории экатвена. Теперь, в следующих четырех стихах, Он объяснит, как распознать Его во вселенской форме и как поклоняться этой форме. Далее, в этой же главе, Кришна опишет результаты, приходящие к тем, кто поклоняется полубогам.
Но ведический обряд, жертвоприношение, подношения предкам, целебная трава и трансцендентный гимн – всё это Я. Я масло, огонь и то, что приносится в жертву.
Я отец и мать этой вселенной, ее опора и прародитель. Я цель познания, очистительная сила и слог ом, а также «Риг-веда», «Сама-веда» и «Яджур-веда».
Я цель и хранитель, повелитель и свидетель, обитель, прибежище и самый близкий друг. Я созидание и разрушение, основа всего сущего, место успокоения и вечное семя.
О Арджуна, это Я дарую тепло, посылаю и останавливаю дожди. Я бессмертие и Я олицетворенная смерть. И материя, и дух покоятся во Мне.
Кришна в этом стихе объясняет, как увидеть Его в объектах этого мира. В комментарии Шрила Прабхупада подводит итог:
«Поскольку Кришна – это и материя, и дух, гигантская вселенская форма, охватывающая все мироздание, также является Кришной, а Его игры во Вриндаване в двурукой форме Шьямасундары, играющего на флейте, – это игры Верховной Личности Бога».
Ниже Кришна опишет тех, кто поклоняется полубогам как Всевышнему и кто не поклоняется напрямую источнику этих полубогов, Верховному Господу, от которого получают силу все полубоги.
Те, кто изучает Веды и пьет сок сомы в надежде попасть на райские планеты, тоже по-своему поклоняются Мне. Смыв с себя последствия прошлых грехов, они рождаются на благочестивой райской планете Индры, где наслаждаются радостями, доступными только небожителям.
Те, кто изучает Веды, как правило, поклоняются полубогам. Если такие люди поклоняются Кришне через поклонение полубогам, то они занимают правильную позицию. Однако, если поклоняющиеся полубогам все же видят в них независимых (от Господа) божеств, они просто очищаются от низших гун природы и достигают райского царства.
Что же в конечном итоге происходит с теми, кто поклоняется полубогам в таком неправильном умонастроении?