Самоврачевание и скотолечение у русского старожилого населения Сибири

Виноградов Георгий Семёнович

„Ладятъ“ отъ испугу на „вечорну зорю“. Накрываютъ ребенка чмъ-нибудь блымъ (скажемъ, скатертью) всего съ головой. Противъ сердца его держатъ ковшикъ холодной воды, а изъ „поварёнки“ выливаютъ въ эту воду растопленное олово и говорятъ: „Кого испужался, тотъ и вылейся!“ Такъ (длаютъ) три зари. Сначала олово разсыпатца, какъ дробь, по всмя угламъ, а потомъ, какъ пойдетъ дло на поправу, все олово остается въ кучк. Степанъ омичъ (Распопинъ) былъ маленькой, испужался гусей, такъ вотъ какъ ес(т)ь – гусь вылился… Другой ребенокъ съ этова поправляться начнетъ, а другому еще надо ладить“ (Е. А. В-ва). Этотъ способъ „лаженья“

довольно распространенъ.

Довольно распространенъ и другой способъ – троекратное окачиванье водой изъ-подъ птуха. Подъ „сдало“, на которомъ спитъ птухъ, ставятъ на ночь чашку съ водой, накрытую ситомъ. „Передъ птухами“ идутъ караулить. Какъ только птухъ пропоетъ третій разъ, воду немедленно уносятъ и обливаютъ ею ребенка „на родимомъ мст“, т. е. на томъ мст, гд онъ родился (Худоелань, Курзанъ, Тулунъ).

Изъ травъ употребляютъ преимущественно чертополохъ. Лчатъ также наговорами (наговоръ 8).

Корь. См. отдлъ общихъ болзней.

Младенчецкая. См. Родимецъ.

Не говоритъ долго робенокъ. Въ такомъ случа „надо достать звонкій колокольчикъ, чтобы былъ съ язычкомъ“. Изъ этого колокольчика

372

ребенка поятъ молокомъ и водой три, шесть или девять разъ, смотря по ходу дла и по усердію родителей или лкарки. „Подъ землей“ лченіе не будетъ имть успха, а потому совершаютъ его или на улиц (подъ открытымъ небомъ), въ „анбар“, на потолк котораго нтъ земли, въ новой изб, на которую еще не успли поднять землю, въ конюшн, „во клв“ и т. под. мстахъ.

Не маратца ребенокъ. Поятъ молоснымъ масломъ.

Ношно недержаніе мочи. Оно не разсматривается какъ болзненное явленіе: „засыпатца робенокъ, вотъ и прудитца“. Изстари ведется обычай „бить засоню“ на заслонк помеломъ. Когда „печка сядетъ на жаръ“ и ужъ пора заметать въ ней, ребенка усаживаютъ на заслонку; кто-нибудь изъ членовъ семьи держитъ его, а мать слегка ударяетъ его нсколько разъ горячимъ помеломъ по тому мсту, о которомъ говорятъ, что „тамъ не рпу сять“¹.

Ночной рёвъ. „Отъ испугу бываетъ: ребенокъ по ночамъ реветъ; днемъ не шибко, а какъ ночь – ну, и бда. Въ какое время испужали ребенка, въ такое и ладить надо. Хорошо помогаетъ кипарисова икона“²; она считается рдкостною, ибо не во всякой деревн ее найти можно у кого-нибудь. Счастливца, „хозяина“ иконы, осаждаютъ просьбами – позволить обмыть кипарисову икону. Объ отказ слышать не приходилось. Икону моютъ (а нкоторыя, улучивъ удобный моментъ, даже скребутъ ножомъ дерево) и водой этой поятъ больного ребенка. „Если ребенокъ уснетъ, – значитъ, жить будетъ; (если) не поможетъ – смёртно“ (Е. А. В-ва).

Подопрлость. Чаще всего бываетъ у „сырыхъ ребятъ, отъ недогляду“. А. П. П-на обсыпаетъ прлыя мста „картовной мукой“ и прикладываетъ „портяную“ тряпочку. Вмсто тряпочки употребляется наскребенная

съ „посконины“ (своедльскій холстъ) „парга“: она въ род ваты (Е. А. В-ва). На присыпку идутъ мелко накрошенный кирпичный чай, просянныя сосновыя гнилушки, „печина“.

Полуношникъ. По ночамъ бываетъ: „хватитъ ребенка, бьется сердешный, кричитъ; посл уснетъ. И такъ кажну ночь“. Лчатъ читая наговоръ 17.

Поносъ. У грудныхъ дтей считается признакомъ того, что ихъ „грызётъ“. Если, къ тому же, ребенокъ „маратца зеленымъ“ – грыжа несомннная; тогда лчатъ отъ этой болзни. „Когда просто брюшнишка разстроится, поятъ квасцами“.

Родимецъ, родимчикъ. „Отъ испугу бываетъ. Бываетъ, что такъ съ этимъ и родится ребенокъ. У большихъ этакъ же случается, только у большихъ-то омморокомъ зовется, потомъ параличомъ бьетъ“…

373

„Ребенокъ пужается, бьётъ его, треплетъ – не дай Богъ!.. А какъ смёртно, то по всему тлу потомъ ровно (будто) синяки, ровно кто его исщипалъ“.

Изъ мстныхъ растеній употребляютъ для лченія „шесть травъ“, затмъ – глухой ладанъ, гвоздику. Хорошо дйствуетъ „вода въ первомъ дыму“. Поятъ киноварью: „киноварить вс знаютъ“. На пользу служитъ еще росной ладанъ. – Изъ гребня живого птуха берутъ нсколько капель крови, „въ водичку покапаютъ и поятъ съ ложечки“.

Родимо пятно. Е. А. В-ва разсказываетъ про одного почтаря, что у него на лиц были красныя пятна, напоминавшія форму кисти руки. Односельчанки почтаря объясняли это такимъ образомъ: „мать, когда ходила имъ, испужалась пожара и закрыла лицо рукамъ. На лиц ребенка и пошли пятна, красныя отъ огня“. Другой случай: одна беременная женщина увидла чернаго медвдя и, въ испуг закрыла лицо ладонью. Ребенокъ родился съ „чернымъ родимымъ пятномъ“, напоминавшимъ форму ладони. „Если это – правда, такъ правда, а (если) мн наврали, – значитъ, и я вру, а чтобы лчили родимо пятно – не слыхивала“.

Скарлатина. См. отдлъ общихъ болзней.

Слюнявость. „Шибко слюня изъ роту текётъ“. Бываетъ оттого, что мать, держа ребенка на рукахъ, „мочится“… Слюну ржутъ ножницами: „какъ увидишь – слюня текётъ, перехвати ее ножницамъ“ (Тулунъ, Шабарта).

Собачья старость. Если женщина во время беременности ударитъ пинкомъ собаку, то ребенокъ при появленіи на свтъ окажется больнымъ: „до трехъ годочковъ другой не подымаетца на ноги, животъ большущій, руки-ноги тохоньки-претохоньки, а голова большая“.

Лчатъ, по разсказамъ А. П. П-ной, собачью старость наговоромъ (записать его не удалось), во время произнесенія котораго стригутъ на стн тнь больного.

Если обычные пріемы лченія не помогаютъ, ребенка несутъ въ осинникъ. Одна изъ осинокъ раскалывается на корню и раздирается такимъ образом, чтобы получилось отверстіе наподобіе буквы о. Одинъ изъ принесшихъ ребенка беретъ его на руки и черезъ отверстіе передаетъ другому, стараясь, чтобы рубашку больного зажало въ щели осины… Рубашка тутъ и остается, а вмст съ нею остается и болзнь¹.