Савроматы. Ранняя история и культура сарматов
Шрифт:
Вероятно, из Скифии в северные районы савроматов попадали некоторые образцы костяных и бронзовых зооморфных псалиев. К ним относятся пара бронзовых и костяной псалии (рис. 77, 1, 2).
Перечисленные вещи архаического скифского типа, лишенные самобытных савроматских черт, происходят главным образом из северных окраин земель поволжских и заволжских савроматов. Это не случайно. По-видимому, в VI в. до н. э. здесь проходил основной торговый путь скифов. Из Ольвии он шел в лесостепные области Скифии через Средний Дон, т. е. по землям будинов, которые были северо-западными соседями савроматов. Вещи скифского типа известны в лесостепи между Доном и Волгой, в пределах нынешних Пензенской и Саратовской областей, где жили племена городецкой культуры. Отсюда происходят скифские акинаки VI–IV вв. до н. э., железный наконечник копья, бронзовые наконечники стрел, бронзовые и железные удила, котлы, трехдырчатый костяной псалий и пр. [1180] Вполне вероятно, что часть этих вещей была перенята от скифов, ходивших в земли савроматов и далее на восток. Скифы могли переправляться через Волгу где-то в районе Саратова и вдоль заволжских рек попадали на Бузулук и далее на Урал. Именно на этом схематично отмеченном маршруте обнаружены скифские псалии и скифо-ольвийские зеркала: псалий из Ртищева и зеркала из сел Хмелевка и Суслы, ручка зеркала из кургана Елга на р. Бузулук, псалий из-под Бугуруслана, наконец, зеркало в кургане Биш-Оба под Орском (рис. 82).
1180
Трубникова Н.В. Городецкие племена и связь их со скифами и сарматами. —
Надо думать, что скифы сообщались с савроматами не только по этому основному торговому пути. Зона прямого контакта с савроматами была значительно шире, ибо кочевья царских скифов где-то на Дону или Северском Донце соприкасались с кочевьями савроматов.
Скифо-ольвийские зеркала, найденные в с. Улан-Эрге (Красное) (рис. 72, 12, 13), т. е. в нынешних калмыцких степях, вряд ли попали сюда по описанному выше пути. Кроме этих зеркал, я склонен считать импортными вещами также золотую бляшку в виде головки грифона из кургана у с. Ивановка (рис. 77, 3) и бронзовые бляхи с изображением барсов из элистинской группы «Три брата» (рис. 5, 2б). Они выполнены в скифском, понтийском и прикубанском, зверином стиле VI–V вв. до н. э. Поэтому не исключена возможность, что зеркала и бляхи были приобретены савроматами в результате контакта со скифами на Нижнем Дону или с племенами Северного Кавказа и меотами Прикубанья.
Остается неясным, торговали ли скифы или греки эллинскими колониальными товарами в VI–V вв. до н. э. Это могли быть бусы, но их до конца IV в. до н. э. очень мало в известных савроматских могилах Поволжья. Бусы из погребений Южного Приуралья в большинстве, как я уже писал, вряд ли северочерноморского происхождения. В погребениях Поволжья совсем нет греческой посуды (расписных сосудов или амфор), которая была бы древнее III в. до н. э. Сообщение Ф. Баллода о находках на Водянском городище близ с. Дубовка вместе с ольвийскими и пантикапейскими монетами античных расписных ваз и терракот [1181] нельзя признать вполне достоверным, так как эти вещи не сохранились, и никто из специалистов их не видел. Отсюда, действительно, происходит медная ольвийская монета с головой грифона (определена А.Н. Зографом), но она точно не датируется, а найденные здесь же свинцовые пломбы с греческими надписями, по определению В.В. Латышева [1182] , относятся к V в. н. э. Вероятно, в первые века нашей эры у с. Дубовка существовали поселения, даже, может быть, торговая фактория, и переправа через Волгу, которая связывала заволжские степи с Доном, близко подходящим к Волге именно в этом районе. Ранее могли здесь переправляться скифы и савроматы, входя в прямое общение друг с другом (рис. 82).
1181
Баллод Ф. Приволжские Помпеи. М.-Пг., 1923, стр. 37.
1182
А.С. Новые приобретения Саратовского музея. — ИАК, вып. 53, 1914, стр. 58, рис. 21.
Сами греки вряд ли вступали в непосредственные сношения с савроматами до тех пор, пока боспорские правители не вывели свою колонию в устье Танаиса. В исторической литературе, правда, существует мнение об участии греков в скифской торговле с восточными странами [1183] . Но оно основано лишь на сообщениях о том, что греческий поэт VII в. до н. э. Алкман уже знал далеких исседонов (эсседонов) (фр. 136А, см. Стефан Византийский, Описание племен), к которым в VI в. до н. э. якобы проникал Аристей (Аристей, Аримаспея, фр. 2–4; Геродот, IV, 13–16). Однако информаторами о далеких восточных народах, скорее всего, были скифы, ходившие к исседонам. Об этом ясно говорит Геродот: рассказ об аримаспах и стерегущих золото грифонах со слов исседонов передают скифы, «а от скифов знаем и мы» (IV, 27).
1183
Henning R. Herodots Handelweg zu den sibirischen Issedonen. — «Klio», 1935, H. III, стр. 246.
Б.Н. Граков предполагает, что скифский сухопутный торговый путь просуществовал до IV в. до н. э. [1184] , после которого союзнические отношения между скифами и савроматами прекратились. Изменение этих отношений объясняется нарастанием военной активности савроматов на своей западной границе. Уже не позднее конца V в. до н. э. савроматы заняли скифские земли к западу от Дона. В IV в. до н. э. при скифском царе Атее северные берега Азовского моря, вероятно, были уже прочно закреплены за савроматами. Скифам пришлось мириться с таким положением, ибо Атей был занят объединением скифских земель и войной с Филиппом Македонским, а савроматы еще не казались тогда скифам грозным противником. Археологически наиболее ранние савроматские погребальные памятники послегеродотовой эпохи в Приазовье еще не выделены. Может быть, их следует искать, как предполагает Б.Н. Граков [1185] , среди известных здесь простых могильных ям с плоским деревянным перекрытием и широтной ориентировкой. Эта гипотеза получит бесспорные доказательства, если в дальнейшем будут обнаружены могилы с расчлененными тушами баранов — наиболее характерным признаком савроматских погребений.
1184
Граков Б.Н. Каменское городище…, стр. 37.
1185
Граков Б.Н. и Мелюкова А.И. Две археологические культуры в Скифии Геродота. — СА, XVIII, 1953, стр. 118; Граков Б.Н. Основные культуры скифского времени в Причерноморье и в лесостепной зоне. — Доклады VI научной конференции ИА АН УССР. Киев, 1953, стр. 159.
Вероятно, отдельные представители савроматских родов жили среди скифов, о чем говорят редкие находки погребений с расчлененными тушами баранов в степном Приднепровье, а также две женские могилы с оружием в Никопольском могильнике. Б.Н. Граков дает правдоподобное толкование этим памятникам, объясняя их появление здесь браками скифов с савроматскими женщинами [1186] .
Общение со скифами, как мирного, так и военного характера, не могло не оказать определенного влияния на развитие материальной культуры савроматов. Это касается, в частности, и звериного стиля, особенно поволжской группы савроматов. В работе о савроматском вооружении [1187] я уже писал о некоторых типах бронзовых наконечников стрел, которые могли быть заимствованы савроматами только из Скифии.
1186
Граков Б.Н. Скифские погребения на Никопольском курганном поле. — МИА, № 115, 1962, стр. 86.
1187
Смирнов К.Ф. Вооружение савроматов. — МИА, № 101, 1961.
Скифского же происхождения некоторые модели мечей, как, например, мечи с когтевидными и плоскими овальными навершиями, распространившиеся
С другой стороны, некоторые вещи, найденные в Скифии, связаны с савроматским влиянием. Таковы, например, бронзовые литые колесики-амулеты из Приднепровья [1188] , характерные для савроматов и заимствованные от них будинским населением Среднего Дона. В Никопольском могильнике найден меч без металлического навершия [1189] . Эта модель меча была знакома савроматам Поволжья. В лесостепной Скифии уже в VI–V вв. до н. э., когда функционировал торговый путь в земли савроматов, появляются необычные для самих скифов длинные мечи [1190] . В IV в. до н. э. намечается тенденция к увеличению длины скифского акинака, и во всей Скифии распространяются наконечники стрел с острыми, опущенными вниз шипами. Оба процесса, вероятно, происходили не без влияния савроматского вооружения.
1188
ДП, вып. IV, табл. IV, 118.
1189
Граков Б.Н. Скифские погребения…, стр. 59, 105.
1190
Иллiнська В.А. Курган Старша могила — пам’ятка архаiчноi Скiфii. — Археологiя, V. Киiв, 1951, стр. 199, табл. I, 7; Труды III АС. Киев, 1878, табл. III, 6; Ginters W. Das Schwert der Scythen und Sarmaten in Sudrussland. Berlin, 1928, табл. 19.
§ 3. Взаимоотношения с будинами Среднего Дона и племенами городецкой культуры
Будины были непосредственными северными соседями савроматов. По Геродоту, они жили выше савроматов, в местности, сплошь покрытой разнородным лесом, являлись исконными обитателями этой страны и вели кочевой образ жизни (IV, 21, 108, 109). Кроме того, по тем же сведениям, будины представляются соседями собственно скифов. Как соседнее племя они вступили в союз со скифами против Дария и воевали в составе того же скифского отряда, в который входили и савроматы. Через землю будинов, вероятно, проходил и скифский торговый путь (рис. 82). Сообщение о прямом контакте будинов со скифами не позволяет нам локализовать будинов далеко на востоке, например, на Волге, где-то в районе Саратова, или даже севернее, как делали некоторые исследователи [1191] . Издавна существует и предположение о локализации будинов западнее Днепра [1192] . Оно основывается на противоречивых сведениях Геродота, когда тот говорит о переселении северо-западного племени невров в землю будинов (IV, 105). Однако при такой локализации, совершенно отрывающей будинов от савроматов, мы будем вынуждены полностью отречься от гораздо более ясного и конкретного свидетельства Геродота о земле будинов. Поэтому скорее всего, савроматы жили по соседству с будинами на Среднем Дону, хотя область расселения будинов могла быть значительно шире, ибо будины, по Геродоту, были большим и многочисленным племенем. Лесистый ландшафт будинской земли и кочевой образ жизни будинов как будто бы противоречат друг другу. Однако в лесостепной зоне между Северским Донцом и Доном, где, как мне кажется [1193] , и надо помещать основную группу будинов, могли проживать одновременно оседлые и кочевые или полукочевые племена. Археологически доказано, что эта зона была занята в основном оседлым населением. Сведения Геродота о кочевом образе жизни будинов представляются весьма неточными; они могут касаться лишь какой-то части будинов, живших на границе лесостепи и степи. Относительно подвижной образ жизни, видимо, вели наиболее богатые роды и семьи, владевшие большим количеством скота. Эта богатые аристократические роды будинов, в культуре которых ярко выражены скифские и савроматские элементы, вероятно, и оставили на Среднем Дону известные «Частые» и мастюгинские курганы. Локализация будинов на Среднем Дону в скифской историографии восходит к Карлу Риттеру [1194] . В русской историографии к тому же мнению склонялся в 20-х годах XIX в. П. Коппен, который помещал будинов в пределах современной Воронежской обл. [1195] На Среднем Дону помещает будинов и Б.Н. Граков [1196] . За последнее время культуру племен, погребенных в «Частых» и мастюгинских курганах, специально изучает П.Д. Либеров. Он также склонен связать среднедонское население скифского времени с будинами.
1191
Карамзин Н.М. История государства Российского, т. I. СПб., 1818, стр. 7; Полевой П. Очерки русской истории в памятниках быта, т. I. СПб., 1879, стр. 64; Лаппо-Данилевский А.С. Скифские древности. — ЗОРСА, т. IV, 1877, стр. 381; Забелин И.Е. История русской жизни с древнейших времен, ч. I. М., 1908, стр. 238 и сл.; Краснодубовский С.С. Укек. — Доклады и исследования по археологии и истории Укека. Саратов, 1890; Minns E. Scythians and Greeks. Cambridge, 1913, стр. 26, 27 и карта; Reichard. Der Feldzug im Lande der Skythen. Stuttgart, 1928.
1192
Mannert. Geographie der Griechen und Romer. Gottingen, 1820; Schafarik P. Slavische Altorthunier, Bd. I. Praga, 1843; Эйхвальд Г. О древнейших обиталищах племен славянских, финских, турецких и монгольских в Южной России по Геродоту. — БЧ. т. XXVII, ч. III. СПб., 1838, стр. 68; Сенковский О.И. Два примечания к Геродотову описанию Скифии. — Там же, стр. 96.
1193
Моя точка зрения близка мнению В.А. Ильинской, которая помещает будинов на Харьковщине и в Воронежской обл. (См. Ильинская В.А. О скифах-пахарях и будинах Геродота. — КСИИМК, XL, 1951, стр. 29–33).
1194
Ritter C. Die Vorhalle europaischer Volkergescichten vor Herodotus, um den Kaukasus und an den Gestaden des Pontus. Berlin, 1820.
1195
Коппен П. Древности северного берега Понта. М., 1828, стр. 26.
1196
Граков Б.Н. Основные культуры скифского времени…, стр. 165.
Я остановлюсь подробнее лишь на вопросе связей савроматов с той частью будинских племен, которые вошли в непосредственный контакт с савроматами и испытали на себе большое влияние последних.
С савроматской культурой эпохи ее сложения и расцвета в V в. до н. э. связываются погребения раннежелезного века у слободы Владимировская Острогожского уезда, находящиеся между левым берегом Дона и правым берегом р. Битюг (рис. 82, 8а) [1197] .
1197
Либеров П.Д. Отчет о раскопках в Острогожском уезде в 1900–1901 годах. — Труды ВУАК, вып. 1, 1902, стр. 93-112.