Сборник лекций

Тхера Дхаммавуддхо

5. Правильный Образ Жизни

Правильный образ жизни означает благой образ жизни. Мирянам Будда советует воздерживаться от работы, которая связана с этими пятью видами деятельности:

– торговлей живыми существами (особенно людьми)

– торговлей мясом (не стоит разводить животных на продажу или забой)

– торговлей или производством оружия (тем, что предназначено для убийства)

– торговлей или производством одурманивающих веществ (алкоголь, наркотики и т.д.)

– торговлей или производством ядов (используемых для убийства, например, для борьбы с насекомыми).

Будда советовал зарабатывать на жизнь, не причиняя вреда другим существам - честным путём, не связанным с насилием или принуждением.

6.

Правильное Усилие

С этого фактора начинается развитие ума - «очищайте ваш ум» - как гласит третья часть послания Будды. Только тот, кто очищает ум, имеет шанс остановить круговерть существования. Тренировка по очищению ума состоит из Правильного Усилия, Правильной Внимательности, Правильного Сосредоточения. Правильное Усилие четырёхчастно. Это усилие, прилагаемое к:

– устранению неблагих мыслей, когда они уже возникли

– предотвращению возникновения ещё не возникших неблагих мыслей

– развитию невозникших благих мыслей

– поддержанию уже возникших благих мыслей.

Неблагие мысли - это мысли привязанности, недоброжелательности, бесстыдства, самомнения, отвращения, зависти, скупости, беспокойства и так далее. Благие мысли - это мысли об отсутствии привязанности, о стыде, уверенности, осознанности, доброте, самообладании и так далее. Когда вы практикуете Правильное Усилие, то можно будет увидеть изменение вашего характера в лучшую сторону - поскольку жажда, злоба и неведение начнут уменьшаться.

7. Правильная Внимательность [42]

Правильная Внимательность - это постоянное памятование о:

– теле, т.е. природе тела. Сюда включены созерцания четырёх элементов, 32 частей тела, распад тела и различные стадии разложения трупов.

– чувстве, т.е. рассмотрение возникновения и прекращения приятных, нейтральных и неприятных ощущений.

– уме, т.е. рассмотрение состояний ума - сосредоточен ли он, распылён, апатичен, ярок и т.д.

42

Подробное объяснение Внимательности и Сосредоточения см. в статье "Внимательность, Памятование и Сосредоточение" (автор тот же).

– Дхамме, т.е. рассмотрение учений Будды о пяти совокупностях, шести чувственных сферах, четырёх Благородных Истинах и так далее.

Непрерывное рассмотрение этих четырёх аспектов, когда вы не позволяете уму отлучаться (на иные объекты), ведёт к собранности ума, что в свою очередь ведёт и к Правильному Сосредоточению. Это позволит понять природу «я». Здесь наступает подлинное отречение от мира пяти чувств по мере того, как вы всё больше и больше погружаетесь в глубины своего сознания.

8. Правильное Сосредоточение

В Никаях сказано, что Правильное Сосредоточение означает достижение четырёх джхан (медитативных поглощённостей) [43] . Правильное Благородное Сосредоточение - это четыре джханы, которые поддерживаются семью другими факторами Благородного Восьмеричного Пути.

Укрощение ума

Нетренированный ум - дикий и неугомонный, похожий на не укрощённого скакуна. Его нужно укротить, прежде чем он будет полезен. Будда сравнивал обычный ум с шестью животными [44] , связанными вместе и тянущими друг друга в разных направлениях. Их нужно привязать к столбу, чтобы обуздать и приручить [45] . Точно также мы привязываем наш ум к одному единственному объекту медитации вместо позволения уму устремляться к объектам шести чувств. Со временем он утвердится на объекте медитации. Это единственный метод приручить ум и получить над ним контроль.

43

Состояния яркости ума. Здесь оно относится к четырём рупа-джханам.

44

Змея, крокодил, птица, собака, шакал,

обезъяна.

45

Саньютта Никая 35.206.

Основным методом медитации, которому обучил Будда, является памятование о дыхании (анапана-сати), который использовал и сам Будда [46] . Этот универсальный метод подходит практически каждому человеку. Наиболее распространёнными позами медитации являются сидение и ходьба. Вы фиксируете внимание на дыхании, так чтобы ум постепенно утвердился на нём. Посредством постоянной практики дыхание станет успокоенным, вплоть до того, что будет едва различимо вообще. Постепенно это приведёт вас в первую джхану - состояние мощного пробуждения и бдительности. Когда будете практиковать медитацию, вы осознаете важность отречения. Ум, который постоянно занят мирскими делами, всегда уносят прочь посторонние мысли, и поэтому он не может стать сосредоточенным.

46

Саньютта Никая 55.8, 54.11.

Плоды святой жизни

Когда достигнута джхана, ум станет однонаправленным. Вы переживаете блаженство, превосходящее все мирские наслаждения. Именно поэтому становится легко отбросить мирские чувственные удовольствия [47] . Это первая реализация/достижение святой жизни, которое выше, чем обычное человеческое состояние. Когда вы достигаете джханы, вы также, по словам Будды, становитесь вне досягаемости Мары [48] . Будда говорил, что не стоит потакать чувственным наслаждениям, однако блаженство джханы «нужно преследовать, развивать, придавать ему большое значение», потому что оно ведёт к достижению святости. Будда восхвалял достижение джханы такими словами: «Монахи, если монах практикует джхану хотя бы на мгновение щелчка пальцами, то он достоин того, чтобы зваться монахом. Его джхана не бессмысленна; он живёт, исполняя наставление Учителя; он тот, кто следует совету; он не без пользы ест еду, полученную как подаяние. Так что уж говорить о том, кто предаёт всё своё внимание [развитию] первой джханы?» [49] .

47

Маджхима Никая 14.

48

Маджхима Никая 26.

49

Маджхима Никая 1.20.2.

Когда ум успокаивается ещё больше, вы переходите во вторую, затем в третью и далее в четвёртую джхану. Четвёртая джхана - это глубочайшее состояние сосредоточения, которое Будда называл «непоколебимым». На этой стадии дыхание полностью прекращается, а ум становится «ярким, податливым, гибким и послушным», а также на этом этапе «осознанность (сати) становится абсолютно чистейшей».

Естественным результатом такого мощного состояния ума является освобождающее прозрение. Вы способны увидеть, что «я» и мир - это, по сути, проекция ума. Тогда как большинство людей считают, что ум - это нечто внутри тела, теперь вы начинаете осознавать, что тело и даже вся вселенная - это проекция ума, поскольку это всего лишь восприятие нашего сознания. Вы также сможете распознать возникновение и угасание феноменов и получить другие глубочайшие прозрения. Также с помощью такого чистого, яркого ума, когда вы слушаете или изучаете сутты, вы сможете незамедлительно понять их глубочайший смысл и достичь освобождения. Например, первые 1060 архатов стали таковыми во время слушания лекций Будды.

Будда сказал, что после обретения Правильных Взглядов, в достижении просветления вам будут способствовать пять других факторов: нравственность, слушание (или изучение) Дхаммы, обсуждение Дхаммы, успокоение ума (саматха), созерцание (випассана) [50] . Поэтому, как мы видим, очень важно изучать сутты с самого первого шага к Вступлению на Благородный Восьмеричный Путь и до последнего шага в виде обретения освобождения.

50

Маджхима Никая 43. Саматха и випассана также объясняются в статье "Внимательность, Памятование и Сосредоточение" (автор тот же).