Секс в армии. Сексуальная культура военнослужащих
Шрифт:
Некоторые исследователи считают, что и физиологические причины объясняют различия в сексуальном поведении народностей, кое-кто ищет причину в экологической ситуации. Но факт остается фактом: национальное своеобразие также проявляется в сексуальном поведении военнослужащих и характеризует особенности их сексуальной культуры 59 .
2. Присущий данному народу характер добрачных отношений, тип семьи и брака, положение женщины в семье, традиционное количество детей и т. д.
59
См.: Блох И. Половая жизнь нашего времени и ее отношение к современной культуре. М.; СПб., 1910; Бойко В. В. Репродуктивное поведение семьи и личности: (Социально-психологическое изучение рождаемости): Дис. … д-ра психол. наук. Л., 1981; Васильев
Так, в допетровской Руси одно время женщины и мужчины даже не сидели за одним столом, женщинам не дозволялось принимать участие в мужских разговорах и показываться на люди. По оценке А. Ф Петрушевского, такое поведение было связано с последствиями татарского ига на Руси: «…татарщина забралась даже в домашнюю жизнь русских людей; у татар, как у всех народов магометанской веры, женщины жили взаперти, особняком и чужим мужчинам не показывались открытым лицом; этот дикий обычай перешел на Русь; знатные и богатые люди стали запирать своих жен в терема, не показывая их не только чужим, но иногда и близкой родне» 60 . Со временем, по свидетельству И. Корба, нравственность русского народа «…была испорчена до последней степени, причем женщины не уступали здесь мужчинам. Блуд, прелюбодеяние и подобный тому разврат существуют в Москве вне всевозможных размеров» 61 .
60
Петрушевский А. Ф. Рассказы про старое время на Руси. СПб, С.73.
61
См.: Корб И. Г. Дневник поездки в Московское государство. М., 1868. С. 56.
В настоящее время диапазон влияния национальных и этнических установок на сексуальную культуру военнослужащих настолько велик, что встречается и полярное отношение к семье, браку, сексуальному поведению.
3. Особенности быта, жилища (общие комнаты или отдельные спальни для членов семьи), гигиены.
К специфике сексуального поведения военнослужащих, связанной с их национальными особенностями, можно отнести и различное отношение к помывке в бане. Например, солдаты, призванные из мусульманских районов, не соглашаются мыться полностью обнаженными вместе с сослуживцами, пытаясь всячески уклониться от санитарно-гигиенического мероприятия. Им нельзя показывать постороннему свое тело ниже пояса, так как принятые дома обычаи (последствия религиозного воспитания) запрещают подобное поведение. В 1743 году, в период царствования Елизаветы Петровны, был опубликован сенатский указ о запрещении париться в торговых рядах лицам обоего пола, который дублировался еще в 1760 и 1782 годах. Это было вызвано тем, что отрешиться от патриархальных привычек и обычаев русскому народу было не просто 62 .
62
См.: Полное собрание Законов Российской империи. Т. ХI. Ст. 8842. С. 984.
4. Традиционная национальная специфика способов совершения самого полового акта, достижения эрекции и т. п.
Россия – многонациональная страна, и изучение традиционных черт сексуального поведения различных народов здесь затруднено достаточно широким спектром проявлений сексуальности. Однако в большей части у них принято возбуждение руками женской груди и области гениталий, помощь женских рук в достижении эрекции у мужчины, поцелуи в губы, классическая позиция при половом акте. Проявление индивидуальных особенностей сексуальной культуры военнослужащих при этом ощущается наиболее отчетливо и требует детального исследования.
3.4. Религия
Особое место в детерминации сексуальной культуры военнослужащих принадлежит религии.
В ведических, тантристских, индуистских текстах, в католицизме, иудаизме, христианстве, исламе формировалось особое отношение к половым проблемам. На протяжении веков оно изменялось под воздействием светских норм и предписаний, но всегда господствовало над поступками верующих военнослужащих. Верящие в веды (священные заповеди древних) создатели «Тантра любви» имели весьма уравновешенный взгляд на секс. Для индусов это был достаточно интересный предмет, и поэтому они исследовали его с такой же настойчивостью,
По оценке П. Сорокина, система культуры, основанная на принципе сверхчувственности и сверхразумности Бога как единственной реальности и ценности, имела место в христианстве, а восприняв отдельные религиозные аспекты по-иному, лежала в основе интегрированной культуры индуизма, ислама, даосизма 63 . Поэтому теологическая обусловленность сексуальных отношений у российских военнослужащих, исповедующих различные религии, отличается многообразием подходов к проблемам пола. Но ведущим остается предположение о том, что сексуальность ниспослана людям свыше – от Бога и предписывает им обязательные нормы и требования, несоблюдение которых жестоко карается божественными заветами.
63
См.: Сорокин П. А. Человек, цивилизация, общество. М.,1992. С. 34.
Древние исцелители-даосы написали откровенные и ясные книги о любви и сексе. Они не были застенчивы или похотливы, ибо относились к занятиям любовью как к чему-то необходимому для физического, умственного здоровья и благополучия мужчин и женщин. Придерживаясь собственной философии, они обращали большое внимание на мастерство секса: муж, умевший наслаждаться частыми и продолжительными сношениями, ценился гораздо больше, чем тот, кто был просто молод и привлекателен. Врачи-даосы рассматривали занятия любовью как часть естественного порядка вещей. Сексом не только наслаждались, но и рассматривали его как полезный и продлевающий жизнь акт. Правила полового поведения передавались из поколения в поколение, свято соблюдая устоявшиеся ритуалы 64 .
64
См.: Тантра-йога. Восточная культура секса / Cост. Н. А. Глазкова. Л.: «Культ-информ-пресс», 1991; Ник Дуглас, Пенни Слингер. Тайны пола. Минск: «Гудил», 1993.
Сексуальная культура российских военнослужащих регламентирована в большей степени установками христианства, чем какой-либо иной религии. В православии идеалом было воздержание супругов, которое со временем стало одной из социально-нравственных проблем сексуальной культуры военнослужащих. Им же предписывалась необходимость лишь тех сексуальных действий, которые были направлены на деторождение, а отклонения сурово карались.
Суровое отношение к неверности жены, восхваление девственности у невесты, строгая подчиненность мужу, который «если бьет, то значит любит», сексуальная скромность, ограниченность в утонченных ласках и проявлении любви, насаждение скудного эротического словаря, патриархальности, ханжества, стыдливости – все это проникало в сексуальную культуру российских военнослужащих, обусловливая специфику их сексуального поведения.
С зарождением христианства и развитием его в мире половое воспитание и изучение сексуальности заменяются созданием теорий и учений, оправдывающих поведение, достойное «сынов и дочерей божьих». Новая религия требовала своих подходов во всем, в том числе и в сфере половых отношений. В первое время христиане были далеки от разнузданности язычников и воинственного сектантства представителей аскетизма. Христианство поддерживало единобрачие, упорядоченную семейную жизнь, на женщин Иисус смотрел благожелательно, нередко признавая за ними равные права с мужчинами. Требования воздержания, соблюдения моральной чистоты касались не только состоящих в браке: («…всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем»), – но и холостых. 65
65
См.: Бычков В. Идеал любви христианско-византийского мира. М., 1990. С.72.
Значительную роль в том, что современная сексуальная культура военнослужащих гораздо богаче предписаний православия, сыграло проникновение в неё иных религиозных установок в области половых взаимоотношений. Например, исламское отношение к женщине как сексуальному партнеру, гомосексуализму, мастурбации. В Османской империи в свое время прославлялось не только воинское геройство элиты – янычар, но и их способность к сексуальному деянию. До сих пор в арабском мире существует поговорка: «Мужчина должен уметь ездить на мясе, есть мясо и втыкать мясо в мясо». Здесь же подчеркивалась роль евнухов, которых от гнева кастрировали из числа пленников, делая рабами; а в Персии – из числа красивых юношей в целях использования их для песнопений, на государственных постах или в гаремах.