Сексуальное поведение и насилие

Дерягин Геннадий Борисович

Комплекс Титании. При наличии этого комплекса, женщина -нарцисс создает в своем воображении образ идеального мужчины, которого она ищет всю жизнь. Мужской идеал формируется под влиянием персонажей из литературы, фильмов. Определенные литературные герои, актеры включаются в сексуальную фантазию. Даже в процессе полового акта женщина может представлять себе, что находится в постели не с мужем или сожителем, а с воображаемым героем. Чем больше образ мужа отходит от воображаемого образа, тем более он за это наказывается и отвергается.

С возрастом появляется чувство потери смысла жизни, шанса, который должен был реализоваться в

замужестве, утраченных иллюзий. В этом женщина обвиняет своего мужа, явно преувеличивая собственную значимость, при этом у нее появляется склонность к созданию легенд о себе. Она любит рассказывать о знакомствах в молодости с интересными людьми, которые сейчас достигли высокого социального положения, но, к сожалению, эти знакомства не завершались браком из -за некоторого стечения обстоятельств, который, несомненно, был бы более удачным, чем реальный брак.

Комплекс Тристана и Изольды («запретного плода»). Этот комплекс соединяет эротизм и беспокойство, связанное с чувством вины. Это значит, что пуритане, осуждающие добрачное сожительство, сами, нарушив этот запрет, испытывают противоречивые чувства: чувство сексуального удовольствия и чувство вины. Последнее эмоционально окрашивает состояние психического напряжения. Когда брак заключен и сожительство становится возможным, чувство вины исчезает, но эротизируемый объект лишается привлекательности, половое влечение к нему резко снижается. Комплекс относится к числу наиболее распространенных в культурах Запада.

Комплекс Эдипа. Название комплекса основано на древнегреческом мифе о том, как будущий царь Эдип, воспитанный с младенчества в приемной семье, став юношей вернулся на родину, убив по дороге не узнанного им отца - царя Лая. Жители Фив за подвиги Эдипа дали в жены ему вдову Лая, его собственную мать. Согласно теории психоанализа, эдипов комплекс — подсознательный протест ребенка против полного владения отца матерью, проявляющийся ревностью, завистью, чувством соперничества по отношению к отцу. Оставаясь неосознанным, комплекс может стать причиной невротических и сексуальных расстройств в будущем.

Комплекс Электры. Данный комплекс является женским вариантом эдипова комплекса, символизирующий мстительное чувство к матери за преданную любовь к отцу (переплетение историй Агамемнона и Эдипа). По существу комплекс представляет собой перенос любви на отца при негативном отношении к матери.

Рассмотренные выше комплексы еще не являются патологией и не вызывают сексуальных нарушений. Они создают лишь фон для их развития. Подобную роль играют и сексуальные мифы, например миф «о роковой женщине», «эротическом рае», «золотом веке» и т.

п. Комплексы в поведении, мифы, формируя определенные установки относительно секса, партнера и т. д., могут создавать условия, вызывающие сексуальную и партнерскую патологию, что случается довольно часто [1, 2].

Синдром неразличения сексуального объекта

По З. Старовичу [4], этот синдром проявляется в удовлетворении субъектом своих сексуальных потребностей путем контактов с различными сексуальными объектами. Актуальным для этих лиц является тот объект, который наиболее доступен в настоящий момент времени, а его сексуальная привлекательность элементарно достаточна для обеспечения необходимого уровня сексуального возбуждения. Практически лица с этим синдромом совершают все многообразие возможных форм сексуальных действий - педофильные, геронто -граофильные, инцестные, зоофильные,

гетеро - или гомосексуальные контакты. В принципе, во время сексуального возбуждения при суженном сознании, не имеют значения ни пол, ни возраст, ни биологический вид сексуального объекта. Часто важно лишь одно, что объект физически слабее субъекта, вполне доступен для демонстрации субъектом силы и собственной социальной «состоятельности», или маскулинной либо феминной состоятельности. Важную роль играет и ситуационное возникновение сексуального импульса. Сексуальные действия выступают не только как способ достижения психосексуальной разрядки, но и как способ самоутверждения. Наличие этого синдрома присуще лицам, впавшим в патосексуальное состояние, причем не только деградировавшим алкоголикам, серийным сексуальным насильникам и убийцам, но и некоторым жертвам сексуального насилия, лицам, обладающим высокой степенью виктимности и широким диапазоном сексуальной приемлемости (полидевиантным личностям).

Сексуальные мифы — это рожденные человеческим опытом и литературными образами истории, в которых воплощаются определенные эротические тенденции в человеческих отношениях и психологии полов. Вот некоторые из этих мифов.

Миф о «роковой женщине» — легенда о женщине-губительнице. Существует в нескольких вариантах, в которых мужчина всегда оказывается жертвой. Миф «о роковой, фатальной женщине» характерен почти для всех культур, где доминируют мужчины.

Миф об «эротическом рае» — создан гедонистами и последователями Эпикура как проявление мечты о неисчерпаемых сексуальных наслаждениях, которые ждут людей после переселения в лучший мир, что не мешает их поискам такого «рая» на Земле.

Например, адамиты четко знают, что такой «рай» можно создать на месте бывшего Эдема - «сада наслаждений» на территории Ирака. «Эротический рай» также является общекультурным мифом, в котором выражаются черты, характерные для той или иной культуры.

Изменения в культуре, столкновение различных пластов культуры (как это имеет место среди эмигрантов, в межнациональных браках и т. д.) образуют свои, специфические комплексы и мифы, что может создавать питательную основу для возникновения сексуальных нарушений.

В XX в. исследователи стали проявлять интерес к сексуальным и психическим нарушениям, наиболее распространенным в рамках тех или иных культур вне западного образа жизни и западного мышления, так как понятия нормы и патологии в интимных отношениях однозначно связаны с определенным культурным контекстом и не могут носить общий характер. Сексуальные нарушения у людей существуют во всех культурах, при этом есть такие нарушения, которые наиболее характерны для определенного вида культуры, даже специфичны для них. Конечно же, есть и общие моменты. Например, влияние хронического алкоголизма, наркомании на сексуальную жизнь независимо от расы и культуры везде одинаково.

ЛИТЕРАТУРА

1. Кришталь В.В., Григорян С.Р. Сексология.
– М.: ПЕР СЭ, 2002.
– 879 с.

2. Лев-Старович З. Секс в культурах мира /Пер. с польск.
– М.: Мысль, 1991.
– 255 с.

3. Мастерс У., Джонсон В., Колодни Р. Основы сексологии / Пер. с англ.
– М.: Мир, 1998.
– 692 с.

4. Старович З. Судебная сексология / Пер. с польск.
– М.: Юрид. лит., 1991.
– 336 с.

РАЗДЕЛ II