Сексуальное поведение и насилие

Дерягин Геннадий Борисович

Представления Авиценны исходили из античности и соответствовали европейским взглядам его времени: «Согласно Галену и другим врачам, у мужчины и женщины имеется семя... Гиппократ о семени говорит, что большая часть материи семени исходит из мозга; оно спускается по двум кровеносным сосудам, проходящим за ушами, а потому кровопускание из них прекращает произведение потомства... кровь, образующая семя, - молочнобелая» [1]. Сейчас мы знаем, что речь могла идти о лимфе. Уже из сказанного становится понятно, почему результатом потери семени древние и средневековые врачи считали развитие тяжёлых болезней, в том числе психических расстройств. Следует оговориться, что, судя по представлениям Авиценны, за потерю семени могли приниматься любые выделения из уретры, кроме мочи, например, гнойные.

Надо сказать,

что до S.A. Tissot также были медицинские работы, посвящённые вреду самоудовлетворения. Например, такая работа вышла из-под пера N. Grouch в 1741 году (Г.Ф. Келли [9] в своём учебнике сексологии, изданном недавно в России, этот год приписал выходу работы S.A. Tissot). Да и вскоре после публикации Тиссо были работы, доказывающие абсолютную безвредность мастурбации (например, в 1786 г. вышла работа J. Hunter) [18], но мысль S.A. Tissot упала на плодородную почву пуританства, её подхватили и развили в своих трудах другие врачи [76].

В XIX столетии кампания против masturbation стала медицинской манией. Медицинские учебники, иные издания пестрели сообщениями об ужасных последствиях мастурбации, поллюций и «чрезмерных» сексуальных отношений. Например, Р. Крафт-Эбинг [12] однозначно считал мастурбацию явлением нездоровым, ведущим к импотенции, гомосексуализму, безнравственности, нарушению этических и эстетических норм и чувств; явлением, сопутствующим психическим расстройствам, либо вызывающим их, и, несомненно, отягощающим наследственность. Примечательно, однако, обращение автором внимания на склонность к мастурбации практически у всех обладателей парафилий.

За детьми стали следить, родители нанимали сиделок, в обязанность которых входило недопущение детской мастурбации. Были придуманы различные приспособления для мальчиков и девочек, которые препятствовали эрекции или устраняли контакт рук ребенка с его половыми органами (по типу средневековых «поясов верности»). Для снижения сексуальной и мастурбаторной активности рекомендовались: кастрация, электрошок, прижигания клитора, в уретре и т.п. Так, Р. Крафт-Эбинг [12] сообщает о лечении мастурбации у девочек прикладыванием раскалённого железа к клитору, что, впрочем, не всегда удерживало детей от «порочной привычки». В XIX веке, благодаря усилиям врачей, многим стало понятно, что лучше кастрировать неоднократно уличённого в мастурбации ребёнка, чем подвергать его жизнь опас -ности мастурбаторных последствий [13]. Эти викторианские представления дошли и до нас; благодаря им, часть людей, преимущественно мужчин, до сих пор в той или иной степени проявляют онанофобию. Однако, исследованиями конца ХХ века установлено, что даже мастурбаторные эксцессы не ведут к изменению качества сперматозоидов, снижая лишь их количество в последующих эякулятах, но это снижение никак не влияет на оплодотворяющую способность спермы и здоровье потомства [64].

Относительно связи мастурбации с темпом полового созревания следует отметить, что частая мастурбация и раннее половое созревание являются признаками сильной половой конституции, обычно присущей сексуальным насильникам [5].

Мастурбация мало распространена лишь в так называемых примитивных культурах, где период между началом биологического созревания и сексуальной инициацией очень короткий и нет проблем в установлении сексуальных контактов, но здесь надо считаться с существующими в таких обществах взглядами о недопустимости излишней потери спермы как жизненной силы. По представлениям, распространённым в Южной и особенно в ЮгоВосточной Азии, с потерей спермы теряется и часть жизни, потеря спермы ведёт к развитию заболеваний, импотенции, нарушению функции мочеиспускательного канала и к другим неприятностям. В Китае подобный комплекс страха, связанного с потерей семени, получил название «Шен-Куэй» [13]. Например, при изучении синдрома «страха потери спермы» (The Spermatorrhoea Syndrome), было установлено, что в Шри-Ланка в течение одного месяца в психиатрическую клинику обратилось до 35 совершенно здоровых людей с различными ипохондрическими жалобами, вызванными ночными поллюциями, в то время, как в Японии этот синдром встречается редко [44].

К сказанному здесь будут уместны и интересны следующие исторические сведения. В Имперском Китае сексуальное поведение рассматривалось как необходимое действие для

достижения гармонии с вселенной через единство взаимодействия двух противостоящих сил - женского и мужского начал: Инь и Ян. Различие полов при сексуальном общении, как и сама сексуальная ориентация индивидуума не имели особого значения, гомосексуальность была допустима, так как интимная связь между двумя элементами Ян не обладала разрушительной силой; например, при взаимной фелляции нет потери мужского начала Ян (потеря Ян сокращает силы и жизнь). Лесбийские отношения также воспринимались безразлично, считались естественными, в то же время мастурбация осуждалась, потому что имелась

непроизводительная и безвозвратная потеря начала Ян без достижения разумной цели. Начиная с политики экономических реформ 1980-х годов, отношения к различию полов и сексуальности в Китае изменились, возросла терпимость к сексуальным девиациям и к мастурбации [11, 88].

Гиппократ придерживался мнения (скорее всего, идущего из древних обрядов инициации), что мужественность и положительные мужские качества через сперму взрослого могут передаваться подросткам [7]. По представлению членов некоторых современных племён, например Sambia и Kimam в Папуа Новой Гвинее, мальчик никогда не вырастет, не станет мужчиной, здоровым, плодовитым и сильным человеком, если не будет наполнять себя спермой от тех, кто её уже продуцирует; кроме того, в племени Kimam при обряде инициации сперма, получаемая мастурбаторным путём от взрослых, играет символическую роль «эликсира жизни»: её втирание в специально нанесённые раны «воскрешает» символически «убитого» мальчика, позволяет ему стать взрослым [15, 25, 50, 51, 79].

Так как сперма содержит в себе плодотворные начала, а действия, направленные на её получение, с древности

символизировали стимуляцию плодородия, во многих обществах были приняты не только ритуальные совокупления людей на полях, но и символические совокупления мужчин с растениями, с излитием спермы на землю [20]. Таким образом, в приведённых выше случаях мы столкнулись с ритуальной, культовой мастурбацией.

Мало кто знает о мастурбации, обусловленной наличием комплекса Коро. Комплекс Коро берёт своё название из малайского языка, а истоки - из влияния даосизма; он распространён среди китайцев, живущих в Юго-Восточной Азии, а также среди жителей Малайзии и Индонезии, чаще встречается у мужчин. Суть синдрома заключается в остром чувстве страха, паники, вытекающего из ощущения, что половые органы (молочные железы у женщин) втягиваются внутрь тела, в брюшную полость. Считается, что за втягиванием половых органов последует смерть [13, 52]. Люди руками (даже палочками для еды) и при помощи мастурбации пытаются противодействовать этому. Состояние панического страха сопровождается обычными для него симптомами: сознание

сужается, в результате чего пострадавшие испытывают растерянность, ощущают оглушённость, не понимают до конца, что происходит; учащается дыхание, сердцебиение, усиливается перистальтика кишечника, может наблюдаться тошнота, головокружение, непроизвольные или мало контролируемые мочеиспускание, дефекация, обморочное состояние [13].

Комплекс Коро может быть одним из симптомов некоторых психических заболеваний, но встречается и самостоятельно, изредка даже у европейцев, которые никогда не слышали об этом комплексе и о даосизме. Так, в Польше наблюдали 6 случаев комплекса Коро, есть данные и о наблюдениях его у европейцев; 3 случая комплекса Коро описали даже у евреев - жителей Израиля, в двух случаях это были эмигранты: один из Йемена, другой из Грузии [13, 52, 61].

Впрочем, давно известно, что иногда мастурбация может быть проявлением каких-либо психиатрических проблем. Например, З. Лев-Старович [14] наблюдал семинариста, у которого мастурбация пробуждала сильное чувство греха и вины, поэтому он старался воздерживаться от неё. Но воздержание от рукоблудия поро ждало навязчивые сексуальные и вульгарные ругательства, богохульные мысли, произносимые мысленно в ходе церковной службы. Акт мастурбации избавлял его от богохульства. И.Л. Каспер [8] сообщает, что одна молодая женщина убила мужа после того, как прожила с ним три года, так и оставшись девственницей: муж ни разу не совокуплялся с нею, а находясь подле неё на постели, занимался мастурбацией.