Семь я
Шрифт:
– - Страх смерти - это форма страха перед одиночеством, и наоборот.
– - Мы не можем понять, что такое смерть, так как не знаем, что такое жизнь. Зачем тогда их бояться?
– - Время идет, а уходят люди.
– - Человек убивает время, а время убивает память о нем.
– - На протяжении первой половины человеческой жизни душа стареет, на протяжении второй - молодеет; кончается
– - Люди больше всего думают о будущем в конце жизни, а о прошлом - в юности.
– - Жизнь - это бег от смерти, а смерть - это бег от жизни. От чего мы убегаем, к тому в конце концов и приходим.
– - Живой не может не любить жизни, как бы ни пытался себя в этом убедить.
– - Стремящийся к смерти больше всех боится ее.
– - Текст жизни пишется симпатическими чернилами, а смерть делает надпись видимой.
– - Текст жизни тем ценнее, чем больше в нем опечаток: тогда его хоть читать забавно...
– - Смерть может быть как опровержением бессмертия, так и доказательством его истинности. Смерть нужна людям, чтобы верить в бессмертие.
– - Скажи, что тебе нужно от жизни, и я скажу, что жизни нужно от тебя.
– - ЭССЕИСТ.
– - ЛИТЕРАТУРА И ИСКУССТВО
К ВОПРОСУ О ВЛИЯНИИ ТВОРЧЕСТВА Ф.М.ДОСТОЕВСКОГО НА ЛИТЕРАТУРУ ЯПОНИИ ХХ ВЕКА
Историю человечества можно сравнить с огромной горой. К ее вершине--Истине Бытия--стремились все народы, но каждый шел своим путем. Многие великие мыслители приближались к вершине и обретали возможность видеть все человечество. И для них исчезали границы между странами и преграды между людьми разных культур.
"Великий поток стремится с Востока на Запад и с Запада на Восток... Все высшие проявления человеческой мысли сообщаются между собой",-- сказал известный японский писатель Китамура Тококу.
В настоящее время в мире усиливаются интеграционные процессы, и возрастает стремление к расширению диалога между Востоком и Западом. Россия, расположенная между Европой и Азией, призвана к соединению культур Востока и Запада.
Можно говорить об особом пристрастии зарубежных культур к русским писателям и особенно к Ф.М.Достоевскому. Влияние творчества Достоевского на отечественную и мировую литературу--неоспоримо признанный факт. В литературоведении неоднократно рассматривались проблемы влияния творчества Достоевского на литературу Запада, но вопрос о влиянии русского писателя на литературу Востока недостаточно изучен.
Цель работы -- изучить влияние философии личности в творчестве Ф.М.Достоевского на
В традиционной культуре Японии проза считалась искусством второстепенным, развлекательным, несерьезным.
Идеи восточной философии с ее равнодушием ко всему индивидуальному в человеческой душе, особенно философии бусидо, мешали усвоению глубоких знаний о личности человека, о сложности и изменчивости характера, об острой борьбе разных начал в человеческой душе. Человек как личность мало интересовал писателей.
В ХХ веке ситуация изменилась. Япония "открыла двери" Западу. Приход в Японию европейской цивилизации с ее индивидуалистическими тенденциями, потребительским отношением к жизни и природе и вызванный этим отдход от национальных духовных ценностей сильно повлияли на самосознание японцев. Разлад человека с собой, утрата самотождественности, одиночество стали "болезнью века".
Возникла потребность разобраться, что происходит в душе человека, необходимость "школы психологизма". Произведения Достоевского стали такой "школой". Его психологический метод изображения мира и человека сильно повлиял на становление реализма в японской литературе ХХ века.
Каковы же основные положения философии личности Достоевского?
Г.Померанц ввел две формулы -- так называемые формулы "эвклидовского" и "неэвклидовского" сознаний.
Основные положения, на которых базируется "эвклидовский" разум, выражаются составленной Г.Померанцем формулой:
А=А?В?С... ? N... ? ?
(где А - конкретный человек, В, С, N - окружающие его люди, ?
– человечество).
По этой формуле, человек равен только самому себе, у его личности нет точек соприкосновения с личностями других людей, он обособлен от человечества, не связан ни с чем происходящим в мире. Апологетом такого образа мышления является, в частности, Раскольников из "Преступления и наказания".
Формула "неэвклидовского" разума такова:
А ? А =В = С... = N... = ?
По этой формуле, человек никогда не совпадает полностью с самим собой, со своими представлениями о себе, но всегда хотя бы частично совпадает с душой другого человека. Признание существования внутреннего родства всех людей приводит к обретению веры в бесконечное величие души человеческой и Духа Божия, свойственной, например, князю Мышкину или Алеше Карамазову.
Последняя формула ближе к восточной философии, чем к западной.
Из нее я выделил четыре аспекта, по которым сопоставил концепцию личности у Достоевского со взглядами японских писателей Акутагавы, Мисимы и Оэ:
1)многомерность сознания;
2)человек как со-бытие;
3)человек как часть высшего единства;
4)человек как точка зрения на мир.
Рассмотрим первый аспект. Идея многомерности сознания человека, сложности его души вытекает из формулы А?А. У Достоевского человек есть безграничная широта собственных мыслей, побуждений.