Семь женщин
Шрифт:
ются за помощью, а если и ищут её — то в виде подтверждения
собственной правоты. Расширять их систему представлений при-
ходится через конфронтацию с тем представлением Бога, которое
есть у них в голове, а кто выдержит такую конфронтацию?
127
cемь женщин
А вот дочери, сёстры, внучки таких женщин имеют больше ре-
сурсов для восстановления своей самооценки и своих естествен-
ных потребностей. Перед ними встают две равнозначные задачи, каждая из
времени: это формирование собственной системы ценностей
и коррекция сверхагрессивного образа Бога. Первое происходит
через проживание стыда — но не выматывающего и бесконечно-
го, а переносимого, с поиском решения о том, а должна ли она
вообще этого стыдиться. Если да — это становится внутренним
нравственным принципом, а если нет — то увеличивается зона
свободы. Здесь очень нужна поддержка и обратная связь от близ-
ких людей. Например, о том, что быть усталой — это не стыдно, хотеть личного счастья — не стыдно, говорить о своих желани-
ях — тоже не стыдно. Также не стыдно хорошо выглядеть и при-
влекать внимание мужчин, не стыдно любить и быть любимой, не
стыдно злиться и даже испытывать ненависть. Никому из нас не
чуждо человеческое, и не существует неестественных или одно-
значно постыдных чувств — и это понимание может стать осно-
вой новой, свободной и радостной жизни.
И в таком виде возможно развитие реальных, а не воображае-
мых добродетелей: верности, доброты, милосердия. Так постепен-
но корректируется и образ мстительного, обидчивого, карающего
Бога. В конце концов, религиозные идеи получают то место, кото-
рые отводит для них сам человек.
” Асина терапевтическая история достаточно длинная — несколько лет. Сначала она
разбирается со своими взаимоотношениями, постепенно отказываясь от идеализа-
ции своего партнёра и переставая предъявлять к нему неосуществимые требования.
Потом она отказывается требовать невозможного и от самой себя.
И в этом месте мы впервые сталкиваемся со стыдом: перестав себя идеализи-
ровать, Ася обнаруживает, что её реальная самооценка находится на очень низком
уровне. Для неё непереносима критика, непереносимы замечания партнёра о её
несовершенстве, непереносимы его обиды и периоды отдаления. В её фантазиях, 128
Глава 4: Святая
если бы она действительно заслуживала его любви, то они чуть ли не с первого дня
жили бы вместе, поженились бы и родили детей. Этого не происходит — и Ася в па-
нике. Она обвиняет себя в равнодушии, в том, что это не первый её партнёр, считает, что другая женщина сделала бы для него больше, чем она. Несколько раз
воцирует расставание — но партнёр удерживает её в отношениях, умудряясь на
какое-то время успокоить её больное Эго и настаивая на большей реалистичности
в восприятии его и себя.
Ася начинает позволять себе негативные чувства в отношениях и понимает, что
они не являются разрушительными, если имеют конкретную привязку к действи-
тельности. Постепенно она учится говорить «твои слова делают мне больно» вместо
«мне невыносимо с тобой, давай расстанемся», и это идёт им обоим на пользу. Ещё
через некоторое время она уже может слышать и партнёра, его упрёки и требования, без острого переживания стыда. Теперь «дорогая, суп недосолен» она воспринимает
как просьбу солить больше, а не как упрёк «ты никчемная хозяйка, и без тебя мне
было бы лучше».
Потом они начинают жить вместе. К этому времени Ася уже умеет справляться
и с посылами своей бабушки о том, что живут они в грехе (без брака), и с бабушки-
ными сомнениями в чувствах её партнёра: да какая же это любовь, если он тебя не
хочет брать замуж. Она резко дистанцируется от Марии и начинает говорить своей
матери, дочери Марии, о том, что бабушка не всегда права и её вообще можно не
слушать. Между Марией и её дочерью начинается конфронтация, но Ася не чувствует
себя в этом виноватой.
Избавившись от стыда за свои взаимоотношения, она понимает, что в реаль-
ности замуж она не хочет. Ей нравится то, что происходит у них с партнёром, ей
нравится большое количество свободы (которую она раньше воспринимала как
отстранённость и дефект в отношениях), ей нравится, что они обо всём могут пого-
ворить и договориться, слушая друг друга. Она берёт на себя ответственность за то, что она не замужем, и понимает, что если бы ей этого так уж сильно хотелось, она
выбрала бы себе другого партнёра и другие взаимоотношения.
К этому времени Асе уже 25, и мы начинаем говорить о её желаниях и о том, в какой степени они регулируют её поступки. Ася вновь сталкивается со стыдом, но
у неё уже достаточно опыта и достаточно опоры на себя, чтобы его пережить: Ася не
считает религию своей бабушки правильной. Наконец-то она может отделить Бога
129
cемь женщин
от своей бабушки, а бабушку от Бога. В этом процессе Ася вдруг обнаруживает, что
она (Ася) вовсе не злая, не жестокая и не равнодушная, какой привыкла себя счи-
тать. Она находит в себе нежность, интерес к другим людям, готовность заботиться
о близких. У неё происходит всплеск в работе, связанной с людьми, она перестаёт