Семейные секреты, которые мешают жить
Шрифт:
Если же, затратив длительное время и перепробовав все подходы к организации группы поддержки, вы все–таки потерпели неудачу, не отчаивайтесь. Сейчас в большинстве стран мира существуют группы и движения самопомощи, на которых люди, благодаря программе «Двенадцать Шагов», решают самые разные проблемы. Ищите. Найдите любую группу, например, группу АА. Скорее всего, члены АА смогут дать вам контактную информацию других групп, среди которых окажется и та, что подходит именно вам. Если у вас нет возможности присоединиться именно к христианской группе, лучше все–таки найти подходящую вам «светскую» двенадцатишаговую группу, чем пытаться справиться с проблемами в одиночку [22] .
22
Подробный
Кто способен принять изменения?
Какие церковные общины с высокой вероятностью согласятся на организацию групп поддержки и служения, направленного на исцеление? Некоторые признаки, приведенные ниже, помогут вам в первом приближении оценить позицию вашей церкви в этом вопросе. Возможно, эти характеристики также помогут вам обдумать обсуждение планов по организации группы с лидерами церкви или с вашими товарищами по выздоровлению.
1. Священники и другие руководящие лица согласны прочитать книги и/или посетить семинары, посвященные работе групп поддержки. Они поддерживают контакт с другими церковными общинами, где такое служение уже ведется.
2. Руководство общины не страдает чрезмерным страхом перед переменами и не приравнивает изменения в методах служения к посягательству на фундаментальные основы веры.
3. Представители руководства признают собственные проблемы и проявляют ответственность, работая над их решением. Возглавляемая ими церковь в целом представляет собой живое, открытое, растущее сообщество. Лидеры не пытаются произвести впечатление совершенных христиан и в своей духовной жизни проявляют честность и реалистичность.
4. Лидеры церкви восприимчивы к людской боли: они не осуждают и не стыдят прихожан.
А вот список признаков, которые характерны для общин, где начать работу групп поддержки или другое служение выздоровления будет достаточно сложно. Этот список (как и предыдущий) не является исчерпывающим, но вполне может послужить вам отправной точкой для оценки возможностей организации группы. Обдумывая эти возможности, не забывайте, что Бог может сотворить чудо, и вы вдруг получите поддержку тех людей, от которых вполне обоснованно ожидаете жесткого противодействия.
1. Руководство общины не желает рассматривать новые пути решения проблем прихожан.
2. В общине любой проблеме придается духовная окраска — вплоть до полного отрицания влияния психологических, биологических, социальных и прочих «земных» факторов.
3. Схема разрешения конфликтов в общине такова: людей, которые не следуют неписаным церковным правилам, обычно тем или иным путем удаляют. Подлинных попыток разрешить конфликты даже не предпринимается.
4. Все служение церкви сосредоточено исключительно в духовной области. Молчаливо предполагается, что лидеры церкви и многие прихожане уже достаточно совершенны, и им нет нужды учиться чему–то
Как создать группу поддержки?
Очень важно (и многолетняя практика подтверждает этот принцип), чтобы группу поддержки возглавил не священник, не психолог и не какой–либо другой специалист. Если группу будет вести священник, то ее собрания, скорее всего, станут в итоге занятиями по катехизации или по изучению Библии, а если психотерапевт — то сессиями групповой терапии. Лучше всего, если инициаторами и ведущими христианских, смешанных и даже светских групп выступят христиане, которые участвовали в работе по двенадцатишаговым программам.
Не менее важно, чтобы те, кто начинает служение, связанное с группами, сами уже какое–то время работали над своим выздоровлением. К сожалению, это служение привлекает многих христиан не потому, что они желают работать над собственным выздоровлением, а потому, что они являются людьми созависимыми и постоянно стремятся «исправить» других людей и «помочь» им. Поэтому важно, чтобы среди лидеров нового служения были люди, которые уже активно участвуют в работе одной из двенадцатишаговых групп, таких как Анонимные Алкоголики, Анонимные Наркоманы, Аланон (близкие алкоголиков), Наранон (близкие наркоманов), Взрослые Дети Алкоголиков, Анонимные Переедающие, Анонимные Сексоголики, Анонимные Депрессивные, Анонимные Эмоционалы и так далее.
Я однажды разговаривал с психотерапевтом, который высказал мне свое разочарование, связанное с тем, что на собрания организованной им группы приходят только два или три человека. Он рассказал, как изо дня в день, на протяжении вот уже полугода, неизменно приходит на группу сам. В разговоре выяснилось, что он только вел собрания группы, но никогда не делился с ее участниками своими проблемами. Психотерапевт присутствовал на группе лишь для того, чтобы помочь всем этим несчастным алкоголикам и наркоманам. Доктор не задумывался о том, что сам он тоже нуждается в выздоровлении. В его словах о других членах группы легко улавливалось превосходство и полагание себя достаточно совершенным и праведным. В них сквозило снисхождение по отношению к страдающим людям. Именно поэтому те, кто приходил на группу, переставали ее посещать: они сразу же понимали, как относится к ним ведущий.
…Бет организовала в своей церкви группу поддержки. Это служение вскоре принесло столь позитивные результаты, что священник предложил ей развивать служение малых групп дляприхожан. Через десять месяцев при общине уже работали пятнадцать двенадцати шаговых групп. В их работе стали участвовать неверующие люди, которые искали возможность решить свои проблемы. Впоследствии большинство этих «пришельцев со стороны» уверовали, приняли крещение и воцерковились.
Действительно, многим людям гораздо легче пригласить друга или родственника на собрание группы поддержки, где решаются, например, проблемы созависимости, чем на богослужение. Гость сразу улавливает атмосферу любви и принятия, царящую на собраниях двенадцатишаговых групп, и продолжает приходить на встречи. А затем — я не раз был свидетелем таких событий — через отношение членов группы он познает любовь Господа. Люди, желавшие всего лишь решить конкретную проблему, нередко либо впервые в жизни встречаются со Христом, либо возвращаются в церковь, о которой много лет почти не вспоминали. А решение проблемы становится «побочным продуктом» изменения их мировоззрения и обретения христианской системы ценностей.