Семья и подвижничество
Шрифт:
17
Ок. 329–389 гг., память 7 февраля,12 февраля.
18
Слово «блаженный» по отношению к святым здесь и далее в этой книге употреблено в значении «почитаемый» (от церк. – слав. «блажити» – «почитать, хвалить»).
19
Ок. 330–379 гг., память 14 января, 12 февраля.
20
Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих [заповеди Его] (Пс. 110, 10).
21
1 Кор. 7, 14.
22
Это был святитель Леонтий Каппадокийский (IV в.).
23
Имеются в виду ветхозаветный патриарх
24
Р-368 г., память 22 марта.
25
? – ок. 369 г.
26
В книге Притчей Соломона можно найти, в частности, такие изречения: Мудрая, жена устроит дом свой, а глупая, разрушит его своими руками (Притч. 14, 1); Благотворительная, душа будет, насыщена, и кто напаяет [других], тот и сам напоен, будет. (Притч. 11, 25); От всякого труда есть прибыль, а от. пустословия только ущерб (Притч. 14, 23); Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть (Притч. 15, 17).
27
См.: Григорий Богослов, свт. Слово 8 // Григорий Богослов. Собрание творений: В 2 т. Т. 1. Минск: Харвест; М.: ACT, 2000. С. 211–226.
28
Служение диаконисе в древней Церкви заключалось в подготовке женщин к принятию Святого Крещения, поддержании порядка в храме, помощи бедным и больным. Подробнее об этом см. в статье: Желтое М., свящ. Диаконисса // Православие и мир. [Интернет-портал]. URL: http: //www.pravmir.ru/diakonissa/
29
См.: Григорий Богослов, свт. Слово 18 // Григорий Богослов, свт. Собрание творений: В 2 т. Т. 1. [Репринтное издание]. Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. С. 261–289.
30
332 – ок. 387 гг.
31
354-430 гг., память 28 июня.
32
Ныне г. Сук-Ахрас (Алжир).
33
Манихейство – религиозно-философское и эзотерическое течение, возникшее в III в. на Ближнем Востоке. Его основное содержание составляет пессимистическое учение об изначальности зла. Манихеи считали, что люди являются творениями тьмы (материи), которая заключила их души в оковы плоти. Христос же есть «дух солнца» с призрачной видимостью человека. Манихейство относится к одной из многочисленных гностических сект.
34
См.: Блаженный Августин. Исповедь. Кн. III, гл. XII. СПб.: Азбука-классика, 2008. (И др. издания.)
35
См.: Блаженный Августин. Исповедь. Кн. VIII, гл. VII–XII.
36
Ок. 340–397 гг., память 20 декабря.
37
Рим. 13, 14.
38
? – ок. 370 г., память 14 января. Другой вариант этого имени – Эмилия.
39
Каппадокия – историческая область в Малой Азии.
40
Ок. 327–380 гг., память 1 августа.
41
?-385 г., память 23 января.
Ряд исследователей – в частности, архиепископ Филарет (Гумилевский) – предполагает, что праведная Феозва была
42
Ок. 330–379 гг., память 1 января, 12 февраля.
43
Ок. 335 – ок. 394 гг., память 23 января.
44
341 – ок. 392 гг., память 22 января.
45
Ныне г. Кайсери (Турция).
46
В православных святцах она именуется Макриной-старшей (память 12 июня).
47
Святитель Григорий Нисский в жизнеописании своей сестры Макрины говорит о четырех сыновьях Еммелии, тогда как святитель Димитрий Ростовский (в житии святителя Василия Великого) – о пяти. Это можно объяснить тем, что один из сыновей умер в младенчестве.
48
Источниками сведений о преподобной Макрине являются, в частности, произведения святителя Григория Нисского: «Послание о жизни святой Макрины», диалог «О душе и воскресении» и письмо № 19.
49
Речь идет о сорока мучениках Севастийских – каппадокийских воинах, претерпевших мучения в ледяном озере и затем казненных (память 22 марта, 22 августа).
50
Ирис – одна из значительных рек Малой Азии, протекавшая в окрестностях Аннисы, владения Еммелии и ее детей. Ныне р. Ешил-Ирмак.
51
Ок. 329–389 гг., память 7 февраля, 12 февраля.
52
«Послание о жизни святой Макрины». С. 37.
53
«Послание о жизни святой Макрины». С. 41.
54
Григорий Богослов, свт. Эммелин, матери великого Василия. Эпитафия // «Послание о жизни святой Макрины». [Приложение]. С. 93.
55
VIII в.
56
759-826 гг., память, 8 февраля, 24 ноября.
57
Иконоборчество – религиозно-политическое движение, направленное против христианского почитания икон, имело место в Византии в VIII–IX вв. Иконоборцы считали священные изображения идолами, а почитание икон – идолопоклонством. Эти воззрения разделяли и некоторые византийские императоры (Лев III Исавр, Константин V Копроним и др.). Почитание икон в Византии то запрещалось, то разрешалось вновь, что приводило к уничтожению святынь и ожесточенным спорам. Иконопочитание было окончательно восстановлено Константинопольским Церковным Собором в 843 г.
58
735-814 гг., память 18 апреля.
59
Ср.: Откр. 3, 15–16.
60
Впоследствии епископ Солунский (?—830 г., память 8 февраля).
61
Феодор Студит, при. Послание 6. К Феоктисте, своей матери // Феодор Студит, при. Послания: В 2 кн. Кн. 1. М.: Приход храма Святаго Духа сошествия, 2003.
62
Имеется в виду гора Олимп (ныне Улудаг) в Малой Азии, которую следует отличать от Олимпа, расположенного в Греции. Неподалеку от малоазийского Олимпа находилась местность, именуемая Символами, по ней и получил название упомянутый монастырь.