Северные архивы. Роман. С фр.
Шрифт:
«Северные архивы» — вторая часть трилогии
известной французской писательницы Маргерит
Юрсенар (1903—1987) под общим названием
«Лабиринт мира». В этот семейный триптих входят
еще книга «На молитвенную память» (1974)
и
автор вспоминает строку из любимого поэта
А. Рембо. М. Юрсенар, первой женщине, взошедшей
под купол Французской академии, достаточно взять
в руки деревянную ложку, как ее творческая мысль
тут же восходит к тому древу, от которого она
произошла. Ей довольно письма, написанного
прадедом, фотографии отца или матери, чтобы
по характеру почерка, по рисунку бровей или носа
узнать черты, жизнь далеких предков. Так
современная женщина проникает в тайны веков
и возрождает для нас во плоти само Время.
Marguerite Yourcenar
de l'Acad'emie francaise
Archives du Mord
'Editions Gallimard, 1977
Маргерит Юрсенар
Северные
архивы
Перевод с французского
Светланы Ломидзе
Москва
Издательская группа «Прогресс»
«Литера»
1992
ББК 84.4 Фр
Ю64
Автор предисловия и комментариев С. Ю. Завадовская
Художник В. А. Пузанков
Редактор Е. К. Солоухина
Это издание осуществлено
при участии Министерства иностранных дел Франции
и Французского посольства в Москве
Юрсенар М.
Северные архивы: Пер. с фр. Светланы Ломид-
зе / Авт. предисл. и коммент. С. Ю. Завадовская. —
М.: Изд. группа «Прогресс» — «Литера», 1992. —
432 с.
«Северные архивы»(1977) — вторая часть мемуарной
трилогии известной французской писательницы Марге-
рит Юрсенар(1903—1987), классика французской лите
ратуры, перу которой принадлежит ряд
получивших мировое признание.
Мемуары вводят читателя в сокровенный мир челове
ческой души. В центре повествования — личность самой
писательницы, которая делает попытку приоткрыть завесу
тайны над многими вечными загадками человеческого
бытия.
Рекомендуется широкому кругу читателей.
КБ—35—86—92
ББК 84.4 Фр.
Предисловие, коммента
рии, перевод на русский
язык и художественное офор
ISBN 5-01-003659-2 мление издательская группа
«Прогресс», 1992.
ГЛЯДЯ НА МИР
ОТКРЫТЫМИ ГЛАЗАМИ
Творческому методу Маргерит Юрсенар при
сущ постоянный ход мысли: стоит ей взять в руки,
к примеру, деревянную ложку, как сразу в ее во
ображении возникает дерево, из которого она бы
ла сделана. Когда же ей попадается старая
пожелтевшая фотография, тем более если она
знает, что на ней изображен кто-то из близких
или далеких родных, всевозможных рассуждений
о связях прошлого с настоящим, о прочности и не
прочности семейных уз рождается столько и они
так причудливо вытекают одно из другого, что по
самым непредвиденным ходам уводят ее в «лаби
ринт мира». Образ лабиринта накладывается на
образ генеалогического древа, это одна и та же
сеть бесконечных хитросплетений.
«Лабиринт мира» постепенно разросся и вы
лился в целую трилогию. В нее вошли книги: «На
молитвенную память» (1974), «Северные архивы»
(1977) и опубликованная посмертно последняя
часть «Что? Вечность...» (1988), которая так и ос
талась незаконченной. Писательнице было около
5
шестидесяти лет, когда она решилась, по ее сло
вам, «заглянуть вглубь».
В беседе с журналистом Матьё Галле она
рассуждала по этому поводу: «Меня удивляет
бедность «генеалогического» воображения лю
дей. Вы мне скажете, что у большинства нет ма
териалов... обычно генеалогию возводят по
линии «от сына к отцу», да и то, если есть чем
гордиться. У меня другая задача. Миллионам
бессловесных существ, таящихся в нас (поду
мать только: у нас двое родителей, четверо де
дов и бабок, восемь прадедов и прабабок,
шестнадцать прапрародителей, тридцать два пра
родителя в четвертом поколении!), всей этой
безымянной толпе, из которой вышли мы сами,
надо дать слово. Бессловесные человеческие мо
лекулы, живущие в нас, начиная от сотворения
земли, должны заговорить».
В этих предках, с ее точки зрения, следует раз
личать, с одной стороны, то, что составляет «об
щий знаменатель», что дает эпоха, воспитание, а
с другой — «внутреннюю динамику рода», спо