Северные руны. Как понимать, использовать и толковать древний оракул викингов
Шрифт:
Сага об Эйрике Рыжем. Пер. М. И. Стеблина-Каменского
Некоторые комментаторы текстов предполагают, что это было обычным в те времена: странствующие вёльвы, которые предлагали магические услуги, в том числе и гадание; сведущие в волшбе женщины, подобные валькирии Сигрдриве с ее руническим искусством.
Гадание на рунах
Как мы увидели, в «Эддах» подробно говорится о магической силе рун и об их применении в магии. Ясные упоминания гаданий с помощью рун встречаются реже; часто приходится читать между строк. В Hymiskvida («Песне о Хюмире») приводится одно из немногих прямых описаний ритуала прорицания, когда асы гадали
В поэме не сказано прямо, что это были руны, но упоминаются кровавые ветви, что отсылает нас к практике окрашивания рун кровью или охрой, и к упомянутым у Снорри Стурлусона hlaut-teiner («кровавым прутьям»). В любом случае, о рунах настолько часто говорится в связи с предсказанием будущего и пророчествами, что их роль в мантических (предсказательных) искусствах неоспорима. В конце концов, мудрость, которую обрел Один в Источнике Мимира, относилась и к предвидению, и к познанию магии.
Об этом говорится и в великой пророческой поэме V"olusp'a, где провидица – вёльва – рассказывает, как к ней пришел Один. Похожие описания мы обнаруживаем в греческой традиции, где на жрицу, пифию, сходит божественное вдохновение, ниспосланное Аполлоном. Вот что говорит вёльва о себе и об Одине:
Хейд меня называют, когда встречают,провидицей-ведьмой, талисманы творящей,в заклинаниях сведущей, в чародействе искусной,лучшей гостьей злых женщин.Ожерелья и кольца, Один, ты дал мне, чтобыпознать мои знания, познать мое колдовство:сквозь все миры я проницаю.Была я снаружи одна, когда ты пришел,ужас богов, и в глаза мне взглянул.Что ты хочешь? Зачем искушаешь?Я знаю, Один, где глаз твой спрятан,скрыт он в колодце Мимира;Мимир каждое утро пьет славный медс залога Владыки. Хочешь ли больше узнать?Стоит помнить контекст происходящего: вёльва рассказывает о прошлом и будущем богов и людей и она способна прорицать потому, что некогда Один испил из Источника Мимира. В оригинале, на древненорвежском, фраза «Была я снаружи одна» звучит так: «Ein sat hon uti» – и переводится как «В одиночестве ночью она говорила с духами». Это традиционное обозначение магической практики, когда маг или провидица выходит наружу, чтобы общаться с духами и слушать их. Мы входим в мир сверхъестественного.
Руны – неотъемлемая часть высшего знания о циклах и витках истории мира. Далее в «Прорицании вёльвы» мы читаем о том, что после Рагнарёка, северного апокалипсиса, асы вновь сходятся на равнине Идавелль и:
вспоминают обо всем, что было,и рунах древних великого Одина.Весь цикл мировой
До нас дошли только кусочки мозаики из мифов, верований и практик. От ритуалов гаданий на рунах остались лишь намеки. И похоже, что это не случайность – особенно если учесть окружавшую руны завесу тайны и то, что слово «руны» родственно слову «шепот». В «Эддах» ясно говорится, что викинги считали руны магическими буквами, которые способны призывать силу, которую символизируют, – силу благословлять, проклинать, освящать. Символы-архетипы – это основа прорицания, оборотная сторона активной работы с рунами; здесь не нужно использовать знаки, их нужно читать, чтобы определить, какую судьбу «назначили норны».
Возможно, от искусства предсказания на рунах осталось так мало следов, потому что с самого начала оно было тайным. Как сказано в Hdvamal («Речах Высокого»):
Тот, кто прочтетсвященные знаки,что создали боги,что вырезал Один,что окрашеныкраской осоки, —тому дан советне тратить слов понапрасну.Северная традиция
До нашего времени сохранилось небольшое количество источников, и некоторые из них сложно толковать. При этом в некоторых фактах мы все же можем быть уверены. Происхождение рун остается туманным, но мы знаем, что это не просто буквы для письма, но также и символы, обладающие магическим и пророческим смыслом; возможно, что именно для последнего они и были изобретены. Упоминания о рунах как инструменте для гадания, строго говоря, относятся только к поздней эпохе викингов, но можно смело сказать, что корни этой традиции уходят в древнее магическое и шаманское наследие Северной Европы.
В первой части книги мы увидели, что для того, чтобы реконструировать значение Рун, мы можем опираться не только на догадки и предположения. Интуиция, конечно, необходима для гадания, но названия Рун и связанные с ними рунические поэмы отсылают к вполне конкретным мифологическим эпизодам северных легенд. Более того, они дают ключи к этому знанию, которое в процессе гадания обретает личный, понятный человеку смысл. Эта книга поможет читателю обратиться к древней традиции гадания на Рунах – использовать их как символы, в каждом из которых содержится целый сборник тем и историй из старых легенд и мифов. Обратившись к комментариям в «Рунических ставах», мы можем восстановить смысл «благих рун» и мудрость, которую они содержат. А научившись применять эти знания в повседневной жизни, мы увидим, как древние легенды оживают и становятся нашими проводниками и помощниками здесь и сейчас.
Можно сказать, что Руны являются самым драгоценным наследием северного язычества: гадательные символы, обладающие и эзотерическим, и практическим смыслом; сборник заклинаний, система духовного учения и наставлений на духовном пути, аналогичная кабалистике и И-Цзин. Та ветвь современного язычества, что следует пути северного мистицизма, постоянно черпает из этого великого источника знания, поддерживает и развивает уникальную магическую традицию. Руны становятся мостом между нашей эпохой и исчезнувшим миром северной языческой культуры. Они помогают новому адепту сойти по Мировому древу к священному источнику мудрости, войти в царство, где слово сакрально, могущественно и живо. Для многих людей современного Запада старые учения становятся путеводной нитью, что ведет к древним, исконным традициям, которые так часто оказываются забытыми и отвергнутыми.