Сезам, откройся

Анопова Елена

Из таблицы выводились формулы соотноше­ний, типа единица — 10; двойка —13и т.д. Значения суммировались, вычитались и объяс­нялись. Пример манипуляций на тему "Дух Господа ": в еврейском алфавит е буква шин (ш) имеет числовое значение 300; если же сложить числовые значения в словах "рвх алхюм" ("ру-ах алэгхим" — Дух Господа), то в сумме пол­учается тоже число 300. На основании этого каббалисты считают букву "шин" символом "Духа Господа". Основываясь на подобных изысканиях, маги составляли имена богов, дья­волов и т.д., считая, что, обладая именами, можно познать объект познания. Поиск имени Бога способом спекуляции был наиболее акту­ален в средние века, когда было полностью по­теряно слышание и в мире свирепствовал раз­гул инквизиции и догматизм церквей.

Каждый аркан еще имел и астрологическое значение (3 единства, 7 планет, 12

зодиакаль­ных знаков). Чем глубже в материал погру­жался человек, тем разнообразнее становились объекты его внимания, и тем большее их коли­чество каббалист старался подвести под спекуляции Таро. Туда входила Сефиротическая система (выдержки из Талмуда), физические признаки человека, его характер, болезни, страны, химические соединения, цвета и т.д., т.е. все, что можно обозначить мыслеформой.

В свете наших представлений о мироздании, попытки эти имели смысл, но основа (арканы), на которую они опирались, была неправильно понята. Для нас это прообраз наших Зон Влия­ния Качеств, где старших 22 аркана относятся к Качеству как таковому, а младшие арканы (56) — к отклонениям по Качествам.

До нас Тарот дошел в искаженном виде. Нет и первозданных изображений арканов. Все по­пытки восстановить их по описанию не безус­пешны, но рисунок все-таки сохраняет внут­реннее содержание, которое можно интерпре­тировать согласно времени жизни и возможно­сти каббалиста. Хуже дело с буквой. Явное не­совпадение египетского рисунка и еврейского алфавита бросается в глаза даже непосвящен­ному. Правда, и тот, и другой языки произошли от одного древнесемитского языка, но во време­на Гермесовских Посвящений письменности еще не существовало. Нам нет необходимости изучать еврейский, арамейский и тому подо­бные языки, но выводы из опыта каббалистов сделать полезно.

Поиск имени Бога путем математических спекуляций тем более не имеет смысла. О вла­сти над Сущностями мы с вами уже говорили в предыдущих главах. Просто имя и символ, без энергетической составляющей, ничего не даст. Заклинание можно повторять несчетное число раз, но если энергии недостаточно для состав­ления мыслеформы, то, как говорится, "как об стену горох".

В этой книге и в предыдущей ("Стучащему да откроется!") я привожу вам энергетический алфавит, наиболее простой в обращении и, можно сказать, являющийся отправной точкой всех знаний, полученных нами в процессе по­знания. Эти знаки-звуки были первыми луча­ми, ключами к знанию, до сих пор бывшему тайной даже для Посвященных. Каждая Буква вела нас как Нить Ариадны в Лабиринтах Ка­честв и слоев, а вместе они помогли нам соста­вить свое представление о Космических Зако­нах, которые мы пытаемся донести до окружа­ющих.

(38) Иисус сказал,- То, что ты услышишь твоим ухом, возвещай другому уху с ваших кро­вель. Ибо никто не зажигает светильника (и) не ставит его под сосуд и никто не ставит его в тайное место, но ставит его на подставку для светильника, чтобы все, кто входит и выходит, видели его свет. Евангелие от Фомы.

Пользуясь этими буквами, вы можете соста­вить пантакль на любом языке, на котором вы говорите. Достаточно, чтобы совпадали звук и знак. Мыслеформа будет закреплена за этим символом. Эти буквы сравнимы с библейскими "семенами", брошенными в землю (матери­ал), и дающие ростки всех форм познания ма­териала. Знак варьируется во всех буквах, как бы символизируя единое начало, источник, рождающий все Качества. А принцип построе­ния букв — принцип коагуляции материала, турбулент или крест. Выражая этими буквами мыслеформу, можно создать ее устойчивую конструкцию на фоне пантакля какой-то Зоны. То есть вместо достаточно расплывчатых обра­зов-рисунков вы вводите в грани пантакля текст-мыслеформу, заменяя буквы своего язы­ка буквами Магического Алфавита Алее, кото­рый приводится в главе "Фантомы".

Умением работать с мыслеформами пользо­вались гадальшики и предсказатели всех вре­мен и народов от библейских времен до наших дней. Существует легенда, по которой великое Учение, спрятанное в Таблицах Таро, превра­тилось в орудие порока — гадательные и игро­вые карты. Веками наполняемые определен­ным значением, т.е. мыслеформой, они, дейст­вительно, многое могли рассказать вниматель­ному гадальщику. Я имею в виду слышащего в эфирном слое, чем, как мы знаем, обладают почти все, кто постарался развить эту способность. Но мыслеформой можно наполнить лю­бую

форму, более или менее соотвествующую случаю. Я помню, в 80-х годах этого века боль­шой популярностью пользовались так называ­емые "французские карты". На квадратных картонках рисовались картинки, за каждой из которых закреплялось определенное значение. Например, флаг — победа, свечи — бог помо­жет, кораблик — путешествие и т.д. Карты раз­резались так, чтобы на каждой четверти квад­рата была половинка рисунка, Карты раскла­дывались в 5 рядов по 7 штук. Те картинки, которые совпадали (по типу "домино"), ин­терпретировались, и таким образом карты "от­вечали" — будет ли удача, любовь, деньги и т.д., не углубляясь в высокие материи. На том же принципе закрепления мыслеформ за обра­зом основана система гаданий "И-Цзин", где определенное расположение палочек соответ­ствует определенному смыслу. Т.е. мы опять попадаем в круговорот мыслеформа —»образ —» мыслеформа. Гадание или предсказание в ре­лигии считается грехом. Оно действительно чревато такими последствиями, как образова­ние мыслеформы — штампа будущих событий.

(15) Иисус сказал.... Ибо то, что войдет в ваши уста, не осквернит вас, но то, что вы­ходит из ваших уст, это вас осквернит". Евангелие от Фомы

Как наиболее пластичный материал, имею­щий возможность наиширочайшего распрост­ранения, мыслеформа в руках мага могла стать и игрой, и силой, и опасным оружием. Нагадан­ное может исполниться только благодаря тому, что было произнесено или написано, т.е. роди­ло мыслеформу. Примером такого притягива­ния событий может служить классический и трагический случай, произошедший с извест­нейшим русским поэтом — а поэты, как изве­стно, отличаются образностью мышления и особой восприимчивостью к слову. Рассказ взят из книги М.В.Шевлякова."По рассказам современников в 1818 году Пушкин побывал у профессиональной воро­жеи, немки Кирхгоф, которая предрекла ряд событий из жизни поэта и, среди них, опас­ность, которая ждет его на 37-м году жизни от белого человека, белой лошади и белой головы.

Первые предсказания вскоре подтвердились полностью, и этого было достаточно, чтобы мнительный и суеверный поэт уверовал в таин­ственную силу ворожеи".

Помня слова предсказательницы, Пушкин без страха встречал все дуэли. На 37-м году жизни он встретил свою смерть от руки блон­дина-кирасира (кирасиры или кавалергарды особого полка Царя носили белые мундиры и лосины, и восседали на белых конях). Дуэль свою с Дантесом он ожидал в тяжелом настро­ении как длань судьбы.

Однако, гораздо чаще мы сталкиваемся с не­очевидными фактами применения мысле­форм, и какие-то события как бы предчувству­ем, хотя и употребляем выражения типа: "на­кликать беду", "знать бы, где упадешь — со­ломки бы подстелил" и т.п.

Власть мыслеформы не ограничивается от­дельной личностью (всегда найдется то откло­нение по Качествам, которое притянет эту си­лу), но захватывает группы людей и целые народы. Мыслеформы могут подчинить своему влиянию большое количество людей. Их маги­ческой силой пользовались ораторы древности, пользуются и наши современники. Одной из форм воздействия были и остаются произносимые речи. Наибольшего развития и разнообразия искусство ораторской речи, или риторика, достигла в Древней Греции, где были даже ораторские школы. Риторическое и маги­ческое воздействие на слушателей имели и сло­ва, и жесты, и мимика, и тембр голоса оратора. Под действием возникших мыслеформ массы сплачивались в "силы эгрегоров" и шли то под знамена крестоносцев, то под "Марсельезу» а той под "Интернационал". Еще Платон осудил риторику как "искусство обмана", "словесную ловкость великое делать малым, малое вели­ким, ложное истинным, истинное ложным".

(II) Имена, которые даны вещам земным, заключают великое заблуждение, ибо они от­влекают сердце от того, что прочно, к тому, что непрочно, и тот, кто слышит (слово) "Бог", не постигает того, что прочно, но постигает то, что непрочно. Также подо­бным образом (в словах) "Отец" и "Сын", и "Дух Святой", и "жизнь", и "свет", и "воск­ресение", и "церковь", (и) во всех остальных — не постигают того, что (прочно), но по­стигают, что непрочно, (разве только) по­знали то, что прочно. (Имена, которые были) услышаны, существуют в мире (для об­мана. Если бы они были) в зоне, их и день не называли бы в мире и не полагали бы среди вещей земных. Они имеют конец в зоне. Евангелие от Филиппа