Сезам, откройся

Анопова Елена

Первым, кто донес мыслеформы этой идеи до людей, можно считать легендарного Орфея. По преданию, сын Аполлона и нимфы (бога и ма­териала) Орфей направил познавательную способность человека от материала к Духу, на созерцание Бога. Певец и музыкант, наделен­ный магической силой, которой покорялись люди и природа, он призывал вверх, назад из мира тел в тонкий мир.

1) Орфей — представитель Иерархии Служителей-Учителей, прово­дивший Идею из Затомиса. Приход этих Идей датиру­ется приме­рно 17 веком до н.э.

2). Пифагор — 6 век до н.э. Идеи Затомиса, Орфея спу­стились до философии, т.е. были оформлены, ограни­чены некоторыми рамками. Появился термин "Святое Слово", "Логос", наука свя­щенного Глагола.

3). Сократ (ок. 469 - 399 г.до н.э.),Платон (428 -348

г.до н.э.) - древнегреческие филосо-

фы, создатели объективного идеализма. Созда­ется унифицированная форма философии — канал связи между Эдемом и Затомисом, его переходный период. "Идеализм его (Плато­на) ... представляется нам притвором, в ко­тором пребывают все, чающие Великого По­священия"( Э.Шуре "Великие посвященные") Следующий уровень спуска Идеи — Эдем. Ограниченное эфирное пространство диктует более конкретные формы выражения и четкое разграничение земной территории влияния этого Эдема.

4) Аристотель (384 - 322 г. до н.э.)— древне­греческий философ, ученый—энциклопедист. Основоположник науки Логики и ряда других. Основал в Ликеях собственную школу (335 г. до н.э.). Появилась Теология (наука о Боге), ознаменовав собой снижение идеи до формы, ограничивающей свободу мысли, несущей авторитаризм и догматизм.

"Нетерпимость к инакомыслию — та лакму­сова бумажка, по которой можно судить, что та или иная философия внутренне, как бы сама она не выдавала себя за философию, перероди­лась, стала своего рода светской религией. Это явление нам хорошо знакомо.

Философия всегда плюралистична. Ни одна школа не имеет в ней, как правило, монополии на истину". Проф. А.Н.Чернышев. "История философии".

Запомните эти слова. Если вы слышите в чем-то борьбу, противостояние — в этом нет исти­ны, Идеи. Идея не имеет противоположности. Она не "белая" — потому что есть "черное", она не "добрая", так как есть "злое". Там, где есть противоположные понятия — это отклоне­ние по одному из Качеств. Это уже не Затомис, это Эдем, это Подзеркалье, это мыслеформы. Попадая в Подзеркалье, в эфирный слой, мыс­леформы стараются захватить как можно боль­шее пространство. Вот и в нашей истории Эдем, Олимпийский Эдем, идет на захват окружаю­щего материала.

5) Александр Македонский (356 — 323 г. до н.э.), ученик Аристотеля. Филипп II, отец Александра: "Благодарю богов не за то, что они мне даровали сына, а за то, что они мне его даровали во времена Аристотеля".

Македония, гористая и лесистая страна, в центре которой находится гора Олимп, до IV века до н.э. никакой особой роли в истории не играла. И вдруг, со времени правления Алек­сандра, начинаются невероятные завоевания всего Средиземноморья. Империя Александра включала в себя весь Египет, Турцию, Грецию, Югославию, Иран, Ирак, Израиль, Сирию, весь Аравийский полуостров, вплоть до Индии. Столицей этого огромного мира стал Вавилон. Жрецы Амона в Египте провозгласили Алек­сандра воплощением бога Амона. Влияние Олимпийского Эдема подчинило се­бе все остальные. Произошло слияние всех мыслеформ в причудливые мутанты-учения. Александр, как архонт нового эгрегора, поста­рался закрепить смешение народов и на физи­ческом плане. Он женил более десяти тысяч македонян на азиатках, не забыв и себя. Дело смешения продолжалось и после Александра, и после развала огромной Империи. Во втором веке до н.э. переведен на греческий язык "Та-нах", древнееврейское учение, по преданию — плод божественного откровения через проро­ков.

6) Филон Александрийский (20 -54 г.), ев­рейский эллинский философ (живший в Алек-сандрии Египетской, центре культуры, выне­сенной из Греции), под эгидой которого про­изошло сращивание греческой и иудейской идеалистической философии, О Филоне можно говорить, как об одном из родоначальников Христианства. Идеи у него персонифицирова­лись в ангелов и демонов, а Логос — в "Сына Божия". Рождалась религия. Эдем перешел в плоскость храма, в Мандалу, в систему симво­лов. Сначала как еретическое движение в Иудаизме, а затем набирая силу, рождался эг-регор Христианства, создавая своих

пророков и богов.

В начале было Слово (Логос), и Слово было у Бога, и Слово было Бог. ... И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины... Евангелие от Иоанна 7) Никейский собор — 325 год. На этом соборе сформирован Символ Христианской Веры — свод догматов, составля­ющих основу вероуче­ния. Символ Веры дол­жен был приниматься слепо на веру. Об­щехристианский свод состоит из 12 частей. В первых восьми говорит­ся о троичности Бога, вочеловечивании Иису­са Христа и искуплении грехов; четыре послед­них посвящены церкви, крещению и "вечной жизни". Символ Веры составлен "Отцами Церкви" и утвержден на Никейском и Констан­тинопольском (381 год) соборах. Никейский со­бор утвердил и сроки празднования Пасхи, и, следовательно, воскре­шения Христа, в первое воскресенье после мар­товского полнолуния. Идея закончила свой путь в материал, пре­вратившись в догму и плотную мыслеформу, постоянно поддержива­ющуюся ритуалами, производящими фанто­мы и, в частности, со­временными средства­ми массовой информации.

Для того чтобы сотворить форму в Затомисе, не обязательно находиться в тонком теле и по­сылать ее из мутабельного слоя. Опираясь на физическое тело, творец может даже лучше подобрать подходящую форму для Идеи, осно­вываясь на своем опыте проживания. Но он должен слышать Идею из мутабельного слоя. В принципе, подняться сознанием до мутабель­ного слоя можно по любому каналу (так как мутабельный слой не ограничен), но легче это сделать с данной целью по энергиям 5-й Зоны. Пройдя через качество Юпитера-ПР-СЦЕЛЬСа (владение формой), мы сразу же входим в энергии Телены— Эны (верхняя трой­ка, активный направляющий разум), в энергии Циклов, не замутненые отклонениями по Ка­чествам. Это дает возможность чисто услышать Идею и легко придать ей форму на энергиях верхней двойки (конкретизация).

Процесс Творчества в Затомисе не связан с опорой на предметы и символы, но он требует хорошей ориентировки в атрибутах культуры, так как Идеи придется облечь в слова, адекват­ные определенным понятиям. Поэтому, если творец собирается направить свою энергию да­леко в будущее, он должен четко предполо­жить все изменения в культуре и нравах буду­щего общества.

Примером такого Творения может служить опыт Нострадамуса, далеко в будущее расста­вившего тонические формы и запрограммиро­вавшего их спуск в мыслеформы. Оставив по­сле себя также записанные прорицания, он за­ставил других их толковать, и, в ходе толкова­ния, облекать в адекватные времени мысле­формы. Поскольку его предсказания направлены, как правило, на глобальные события, мож­но предположить, что идеи, которые он вопло­щал, работают на усиление прохождения Ка­честв ко времени накопления отклонений по ним большими массами людей и скопление их в одном месте.

(10) Иисус сказал: Я бросил огонь в мир, и вот я охраняю его, пока он не запылает. Евангелие от Фомы

Раньше, из-за постепенной потери слышания у отдельных людей и даже у пророков, формы из Затомисов в эфирный слой спускались через Эдемы. В настоящее время многие (и, в основ­ном, люди, приходящие к власти) очень хоро­шо считывают мыслеформы, а некоторые схва­тывают их на лету из тонического слоя. Это не значит, что они находятся на Служении (за редким исключением). Просто мыслеформа направлена на них, как на трибунов. Дело в том, что некоторые эгрегоры, заменив собой канал—храм, дотянулись своей верхней точкой (Идея) до Затомисов (через Эдемы или напрямую). Интересно еще и то, что под глав­ные помещения государственного эгрегора обычно занимаются исторические здания с мо­заикой или коврами на полу или имеющие классическое основание в виде Мандалы (см. Магию 9-й Зоны), что облегчает слышание из Затомиса. Таким образом архонты эгрегоров часто становятся бессознательными толкова­телями идей, что нередко приводит к их иска­жению.