Шаг змеи
Шрифт:
Сколько их, «великих» философов и мыслителей, только и думали: как бы перелезть через забор райского сада! Взять хотя бы Декарта. Ему показалось, что он и перелез, и откусил: «Во время своего пребывания с розенкрейцерами Декарт получил типичный опыт гностического озарения. Он говорит, что во сне он внезапно был захвачен Духом Истины, который открыл перед ним сокровищницу всех наук. Там ему была открыта доктрина, являющаяся краеугольным камнем философии, а именно то, что принцип знания надо искать в себе самом, не в рассуждениях философов, а в интуитивном видении поэтов. Идеи человеческого разума совершенны, отделены от всякого объекта… В свете своего гностического озарения Декарт пришел к пониманию, что «наука… должна быть творчеством одного мастера, как… религия является произведением одного Бога». Иными словами, наука должна заменить религию, а Декарт — Бога» [68].
Для тех, кому не терпится ждать урожая эволюции, есть еще один заманчивый
«Дьявол — первый вольнодумец и спаситель мира. Он освободил Адама и ставит печать человечности и свободы на его челе…» — это не просто эффектная фраза. Масон Михаил Бакунин говорил о духовном смысле грядущей революции со знанием дела: «…нам придется разбудить дьявола в людях, чтобы возбудить самые низкие страсти».
…Начинался 1905 год. В далеком Каире Алистер Кроули, этот поклонник Жака де Мале и Чарльза Дарвина, уже получил сатанинское откровение демона Айваса… Делай, что хочешь!
А в Москве, кажется, еще было спокойно. Еще не нагромоздили баррикад. Еще не стреляли… Но сколько людей потеряли тогда молитвенную защиту! И что-то уже происходило. Что-то сгущалось. Эти едва заметные тревожные токи улавливали пока немногие.
Врачи недоумевали: с пациентами психиатрических лечебниц происходило нечто непонятное. Даже из изоляторов, где томились буйные, чья связь с мiром ограничивалась окошечком для передачи еды, слышались революционные выкрики. Идея, явно не высказанная в столь мрачных стенах, овладевала и этими массами. Они слышали что-то. Нечто, не слышимое другими… Может быть, какое-то отдаленное жужжание? Да, как будто мириады мух клубились где-то в отдалении. Это роились души несчастных. Вылетали с медиумических сеансов уездной интеллигенции; из изб, где бились в трансе хлысты; из столичных салонов, где стремительно вертелись, крутились в каком-то безумном танце богемные дамы и господа {47} .
47
Еще века назад этот характерный симптом забесовления славянских волхвов, северных шаманов, моллавских калачунов назывался «вертимое плясание». Вихреобразно танцевали дервиши, исступленно «крутились» сектанты Татариновой во времена Александра l, до изнеможения «вертелись» модные литераторы в петербургских салонах начала ХХ века… А вот и современный сюжет. Мальчика из неблагополучной семьи приманила на прогулке невесть откуда взявшаяся обезьянка. Она жонглировала какими-то цветными шариками. Мальчик пошел за ней. И вдруг обезьянка стремительно выросла в монстра — головой до небес. Ужас охватил ребенка. С тех пор когда он приходит в церковь и хочет перекреститься ‚ то начинает крутиться через левое плечо. Подобный сюжет подсмотрел, видно, где-то в жизни и Стивен Кинг: в одном из его рассказов происходит нечто подобное.
Современный этнограф пишет: «Под «много вертимым плясанием», очевидно, понимаются периодические многочисленные и быстрые вращения «волхва» вокруг собственной оси; именно это проделывают не единожды шаманы в процессе «путешествия» во время камлания…
Обратим внимание на мифологическое восприятие вращения: в мифологическом мировидении вихрь считается нечистой силой, в нем крутится черт, ведьма. Интересно, что болезнь в заговорах может ссылаться на крутящуюся воду…
Естественно, все это заставляет вспомнить торсионные поля c их правым и левым вращением, а также то, что важнейшая роль вихревого вращения или спирального движения была отмечена еще в ведийских источниках, B герметическом учении, в учении «Живая этика» и др.» [143].
Удивительное дело: в наши дни, как и в том, 1905 году, в психиатрических лечебницах что-то изменилось. Тематика бреда пациентов начала меняться. Еще недавно здесь рассказывали в основном о вездесущих агентах КГБ. О том, как они лучами своих психотронных генераторов «проникают прямо в мозг». В воспаленном сознании проносились летающие тарелки. Роботы-пришельцы без стука входили в квартиры. Демонический мир, открывшийся тем, кого ныне принято называть сумасшедшими, старательно рядился в технотронные одежды своего века. И вдруг они оказались сброшенными. Из-под скафандра «пришельца» появились копыта и хвост. Антенны «гуманоидов» оказались рожками. Пациентов начали подстерегать демоны, ведьмы, русалки. А иногда, в клубах серного дыма, для общения с этими несчастными снисходил сам «властитель тьмы», именуемый «зверем 666». Психиатры вновь в растерянности: налицо архаизация бреда. Этот вывод подтверждают, в частности, работы профессора Ф.В. Кондратьева. Иллюстрируются они многочисленными примерами из практики Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии имени В.П. Сербского.
Что все это значит? Допустим, душевнобольные действительно
За кровавой прелюдией 1905 года последовала социальная революция 17-го. Но чего нам ждать теперь? Революции оккультной?
Ее «энтузиасты» проявляют себя все чаще. И все более диавольским образом. Некоторые беседы с пациентами, заснятые московскими психиатрами, смотрятся как фрагменты фильмов ужасов.
В наши дни стала очевидной живучесть преступлений на мистической почве. Сотни и тысячи безумцев возжелали совершить обезьяний скачок — от собственного ничтожества к сверхчеловеческому состоянию. Им хочется сразу. Им нужна революция — внутри себя. Большинство из тех, кого удается задержать, остаются безвестными. Они, как и М.‚ тихо томятся в психушках. Однако жуткое убийство на Пасху 1993 года «прогремело». Тогда, сразу после крестного хода, погибли трое насельников Оптиной пустыни. Найти убийцу не составило труда. И добиться его признания — тоже.
Николай Аверин и не думал запираться. Для него ритуальное заклание было «духовным подвигом». Он ощущал свое едва ли не мессианское предназначение. И охотно рассказывал о собственных переживаниях. Психиатры квалифицировали их как манихейский бред [130] .
Посмотрим видеозаписи допросов. Итак, весна 1993 года. Калужская областная прокуратура.
Аверин уже давно слышал «голос». Тот перечислял его самые сокровенные грехи и заставлял головой биться о стену. Порой побуждал выброситься из окна. Упрекал в ничтожности и неспособности на Поступок. Аверин пытался читать Библию. Но сосредоточиться на Слове не мог. При упоминании Господа в голове начинал звучать жуткий мат [131] .
130
По названию средневековой секты манихеев; помните, они утверждали: добро и зло — две стороны одного целого.
131
Характерная параллель. Когда Ленин конспектировал Гегеля, ему волей или неволей приходилось писать «Бог». Но рядом, на полях, он всегда выводил какое-нибудь гадкое слово. И ставил жирный восклицательный знак.
Так лжеслово обмануло еще одного грешника. Бога он возненавидел всеми силами своей души. В одном из фантасмагорических снов несчастному привиделся меч, которым он сражался с Божией ратью. Наяву Аверин сделал себе такой же. И написал на клинке: «САТАНА. 666». Так он посвятил себя врагу рода человеческого {48} .
Аверин: «Сатана — это свет, жизнь и любовь. Это красота. Я понимал: если я не убью монахов, мы проиграем битву. Себя я относил к силам дьявола… Я осознал, что вся жизнь — война. А я — воин.
48
B 1992 году при «демократическом» мэре Г. Попове московские власти официально регистрируют филиал «церкви сатаны» Антона Лавэя. Кстати, одна из профессий этого сатаниста — режиссер карнавалов. В стремлении дьяволопоклонников к шоу-бизнесу, кино и телевидению, видимо, есть своя закономерность. Во всяком случае, руководитель московской секты «Юнивер» Иван Гавриленко (требующий, чтобы к нему обращались как к Его Превосходительству Жану Гавэру) не так давно вел передачу «Спокойной ночи, малыши!».
Бог, сатана… Эти понятия выше добра и зла. Есть только одно — борьба.
Все это — выше вашей компетенции. Здесь — дело не уголовное. Я хотел бы, чтобы меня судил сатанинский или христианский суд».
Поразительно: малообразованный человек, Аверин высказывает идею инквизиции и бессознательно цитирует суть давнишних ересей.
В устах этого невзрачного лысоватого субъекта слышится голос Мани, считавшего Бога и диавола двумя сторонами одного целого. Здесь узнаются и ереси катаров, чьи богопротивные речи вызвали жесточайшие религиозные войны. А порой звучит идея разрушительной вседозволенности из «Нового Закона» Кроули. Вот цитата из его «откровения» — сравните: «Сатана — не враг человеку: он — жизнь… любовь… свет».
Конечно, таких имен, не говоря уже о стоящих за ними идеях, Аверин знать не мог Каковы же каналы общения сатанистов прошлого, настоящего и будущего в случаях, подобных этому?
Положим, сумасшедшие 1905 года все же могли слышать какие-то революционные речи санитаров. Но откуда происходит аверинский бред? По словам самого «богоборца», он не был знаком ни с кем из современных сатанистов, а все свои специфические знания почерпнул из «прошлых жизней». Правда, в его квартире, кроме разорванной Библии, нашли книжку известного масона Папюса «Практическая магия»…