Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги
Шрифт:
А такие привычные кожные реакции, как позывы к почёсыванию, которые и вовсе не достигают поверхности сознания и не воздействуют (на обычного человека), у медитирующего могут сопровождаться продолжительными муками нервной «чесотки», крайне неприятным дискомфортом с полной невозможностью уснуть. При этом простой комариный укус, грубо выражаясь, выльется в целое страдание, сходное со страданием от раны, нанесённой кинжалом…
Да, страдания на любом пути развития неизбежны, но медитация создаёт страдания искусственные, дополнительные, излишние. В то время как для христианской молитвы подобное исключено. Она даёт благостное, созидательно-преображающее осознание!
Таким образом, у медитации и молитвы разные эзотерические замыслы, стратегии, духовные состояния и цели…
Медитация, вообще, построена на негативной основе — в неё уже вложены, запрограммированы, наведены фотоны разрушения. Она непредсказуема. Так, даже в самом «мягком» режиме она вдруг может сопровождаться высоким, внутричерепным давлением, длительными головными болями,
Медитация — раз-ру-ши-тель-на и деструктивна. Не такова молитва!
Однако у медитации есть собственные «странности» даже на высших духовных уровнях…
Мы рассмотрим конкретных носителей отдельных индийских треков — духовных учителей, «мастеров медитации». Их достаточно много, но мы рассмотрим всего лишь несколько — а все они на одно лицо. Это лицо привлекательно внешне. Оно излучает покой и ясность. Ну, как не поддаться обаянию признанного, мирового авторитета! Однако за ним, за каждым из них, мы обнаружим зловещую тень Терминатора. Или Гатунра…
В заключение книги — о внешнем блеске и внутренней нищете некоторых известных индийских гуру. Или о голых королях.
Мы приглашаем наших читателей посетить их индийские ашрамы и познакомиться с тамошними учителями — «лично»! Ах, как это интересно, искать и вдруг обнаружить; пытливо исследовать и, наконец, открыть. Увидеть вдруг то, чего совсем не замечают другие!
ИНТЕГРАЛЬНАЯ ЙОГА ШРИ АУРОБИНДО
(КУНДАЛИНИ НИСХОДЯЩАЯ)
Вся трудность понимания индийских учений состоит в том, что их носители (йоги), воспевая «своих» богов и утверждая ценности духовного блаженства (Ананды), бессмертия и Любви, — они говорят о любви и Боге, как им не верить?! — в действительности утверждают сознание вовсе не Бога, а могущественную сущность очень близкую к Богу, — не «приближённую» к Богу иерархически, а именно энергетически «близкую»…
Вся сложность осознания духовных искажений йоговских традиций заключается в том, что в них существует незаметная подмена источника абсолютного излучения точкой абсолютного поглощения, которые для современного искателя выглядят единой духовной проекцией…
Индия. Южный штат Тамил Наду на побережье Бенгальского залива, г. Пондишери. Здесь, в прошлом в личной резиденции Ауробиндо, находится Ашрам и «самадхи» (в данном случае — могила) Ауробиндо и Матери — его духовной подвижницы. А в семи километрах к северу от Пондишери образовался город «Ауровиль» — современное продолжение этого Ашрама. Ауровиль в целом представляет собой огромную саванну с редкими деревеньками и ныне существует как социальный эксперимент под эгидой ЮНЕСКО и индийского правительства. А многочисленные департаменты (центральное бюро, жилые дома, бумажная и мебельная фабрики, ткацкие мастерские, аюрведический центр, библиотека, турбюро, магазинчики, торгующие изделиями ашрама, и проч.) разбросаны по всей территории — они и составляют «город» Ауровиль. И Ашрам, и Ауровиль по сути являются закрытыми учреждениями. Здесь, в духовной общине, живут, учатся и работают многочисленные «садхаки» — последователи интегральной йоги. Отсюда к нам в Россию уже давно пришло учение и путь пурна-йоги… [200]
200
Пурна — означает «полный», «целый», «совершенный».
Рассмотрим вначале официальную, биографическую и духовную сторону жизни Шри Ауробиндо; то, что известно и то, что нам преподносят…
Ауробиндо Гхош родился в Калькутте в 1872 году, в семье образованного и преуспевающего индийского врача и англомана. С ранних лет он имел английскую гувернантку, а с пяти лет был отдан на учёбу в ирландскую монастырскую школу. С семи лет Гхош проживает уже в Англии, находится на попечении англиканского пастора, учится в престижной школе и в возрасте двенадцати лет хорошо знает латынь и французский, а чуть позже изучает греческий, немецкий и итальянский языки — при этом английский язык остаётся его «родным». Юный Гхош обладает прекрасной памятью, проницательным умом и стремлением к европейским знаниям, — преподавателей он удивляет своими способностями. Ко всему прочему, после школы будущий святой получает престижное образование в одном из лучших, «королевских» университетов мира — Кембридже. Во время учёбы в университете Ауробиндо пишет стихи, активно интересуется политикой, много читает, принимает участие в различных конкурсах и почти всегда занимает первое место и т. д. А в возрасте двадцати лет он наконец возвращается в свою родную страну, где овладевает и своим родным языком (бенгали), а свою деятельность посвящает благородной цели — борьбе за независимость Индии от колониального гнёта. Ауробиндо становится революционером. К йоге же он приступает самостоятельно, без гуру в 1904 г. (ему в это время исполнилось 32 г.) в соответствии со всё той же целью — развить в себе йоговскую силу и использовать её в своей политической деятельности. В 1908 году за связь с террористами Ауробиндо арестовывают, около года он находится в тюрьме, но потом его неожиданно оправдывают и выпускают на свободу. Спустя некоторое время, вынужденно, под угрозой нового ареста Гхош постепенно отстраняется от политической деятельности. Он уезжает в Пондишери, в то время французскую часть колониальной Индии, и становится недосягаемым для английских властей. С этого времени (с февраля 1910 г.),
Ещё в студенческую пору у молодого Гхоша было несколько спонтанных опытов, «которые пришли сами совершенно неожиданно». Среди них был ментальный опыт «озарения», — он пережил его во время чтения Упанишад в Лондоне в 1892. На следующий год «безбрежный покой» снизошёл в него в тот момент, когда он ступил на индийскую землю после своего долгого пребывания в Англии. Этот покой окружал его долгое время. Также в 1893 году у Шри Ауробиндо было видение Божественного, которое хлынуло изнутри, когда он оказался в опасности во время дорожной аварии. В 1903 году, во время прогулки по гребню горы Такт-и-Сулеман в Кашмире, у него была «реализация пустоты Беспредельности», а около двух лет спустя он пережил «живое присутствие богини Кали» в храме на берегу Нармады.
В 1904 году, начав йогу с «неустанной практики пранаямы», Шри Ауробиндо встречает йога Брахмананду и после этого «находится под сильным впечатлением от встречи», у него в то время всё ещё не было наставника или гуру. В декабре 1907 года Гхош встречает йога Вишну Баскар Леле из Махараштры. Под руководством Леле и вместе с ним Ауробиндо медитирует целых 3 дня. И на третий день он обретает состояние внутреннего безмолвия или нирваны, на достижение которой у йога, порой, уходит большая часть жизни. В результате этого опыта Шри Ауробиндо испытывает в дальнейшем целый ряд «продолжительных и грандиозных реализаций, которые открыли ему более обширные пути в йоге». Позже Гхошу придётся расстаться с Леле — у Ауробиндо в дальнейшем не будет гуру, он будет следовать некому «внутреннему голосу». Однако опыт обретённой нирваны стал самым глубоким прозрением и переломным событием в жизни индийского мистика. В дальнейшем этот опыт явится фундаментом и принципом самостоятельной садханы (практики) Шри Ауробиндо. Следующее переживание «Брахмана», как чувство или ощущение полной нереальности мира, и ряд духовных эффектов ему случилось обрести в Алипорской тюрьме в 1908 и 1909 годах. Это относят к реализации одного из аспектов космического сознания — видению Божественного во всём живом и во всём сущем. Здесь же, в тюремной камере, происходит и эффект частичной левитации — Гхош застывает на стене в неестественной позе, почти не касаясь пола. [201] Далее, уже в Пондишери, в своём Ашраме Ауробиндо, как бы развивая и углубляя свой духовный опыт, приходит к «супраментальному» состоянию и идее Сверхсознания или Суперразума, которые вкупе с несколькими другими оригинальными идеями полагается в основу его интегральной или супраментальной веданты. Такова общая духовная версия…
201
Цитата: «Некогда я считал физические Сиддхи невозможными. Но однажды, в то время когда я находился в алипорской тюрьме, я обнаружил, что тело моё приняло физически невозможное положение. Тогда же я попробовал поднять руки; они оставались в зависшем положении без всякого мышечного усилия. Однажды так — с поднятыми руками — я и уснул… При этом одна часть тела касалась земли». А. Б. Пурани «Вечерние беседы со Шри Ауробиндо, АО «Комплект», Петербург-94 г., т. 2, стр. 165, 30.
Ещё при жизни, Шри Ауробиндо в Индии был признанным духовным авторитетом. А после своей кончины его авторитет с течением времени утверждался всё больше и больше, пока не достиг статуса «великого» религиозного реформатора, философа мирового масштаба, поэта и святого йога. Так называемый эффект исторической мифологизации и преувеличенных заслуг — у людей имеется психологическая потребность создавать себе кумиров и идеализировать отдельные личности, гиперболизируя их достижения.
В настоящее время полное собрание сочинений Шри Ауробиндо составляет целых 30 томов (плюс 13 толстых томов записок Матери)! Его идеи известны всему научно-философскому и религиозному миру, а его йогу практикуют как самостоятельно, так и в йоговских центрах многих стран. Книги Шри Ауробиндо увлекают, вдохновляют, приближают к Истине…
Но где взять духовному искателю чистого света сознания, чтобы понять — авторитет Шри Ауробиндо дутый, — это мыльный пузырь, а так называемая «интегральная йога» нелепа и никуда не ведёт! Впрочем, кое-куда всё-таки привести способна…
Прежде всего, констатируем факт: несмотря на то, что Шри Ауробиндо воплощает собой высокообразованного и высокоинтеллектуального носителя европейской культуры, его учение стало ущербным из-за того, что им хоть и была пересмотрена, но духовно полностью принята (!) вся знакомая нам индийская квазирелигия со всеми её принципами и «божествами», которые отражают сознание отнюдь не божественного, но того самого неуязвимого Терминатора и Его разрушительной Шакти — планетарной Кундалини…