Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1914 г. фрагменты
Шрифт:
Сила снова начинает действовать в уровнях 50 & 60; но её действие разнообразится старыми успешными сопротивлениями.
После того как эти восприятия прошли период беспорядка, аннулированы вся власть инструментов знания, ощущение позитивной лжи, полного отсутствия определённой и устойчивой правды в трикалдришти, невозможности любой окончательности в сиддхи & старого недовольства рецидивом & обманом. Впоследствии признаки, которые, как предполагалось, были ложны, начали доказывать себя. Тем не менее, в течение дня оставались беспорядок & неэффективность.
Позднее во второй половине дня приступ лихорадки.
20-го апреля
Утром лихорадка была удалена и нервная сила в теле восстановлена, но рогашакти всё ещё осаждает и надеется возобновиться во второй половине дня... Некоторое время Арогья-шакти занималась рассеянием одной за другой старых обычных & механических форм роги, которые выживали до сих пор как беспричинные повторения. Лихорадка, как показалось, была бунтом старой физической природы, предназначавшимся для разрушения достигнутых результатов & возвращения системы силам беспорядка.
Беспорядок в субъективном существе снова исчез, & универсальная ананда, включая ананду сражения & поражения, повторно проявилась; цель конкретных асиддх также снова самоочевидна. В Тапасе была повторная эффективная Воля для благоприятных сил в физической Свабхаве, чтобы возрасти в могуществе. Прежде эти силы были инертны & слабы, & постоянно должна была применяться воля к объекту & его движению, чтобы привести к определённому результату, иначе результат был либо нарушен, либо проявлялся медленно, несовершенно, либо приводил к другим конечным целям, чем было предназначено. Теперь физическая свабхава часто поднимает волю, однажды отброшенную, и внезапно выполняет её, могущественно & с недвижимой решимостью. В других случаях, однако, эта сила не действует или ослабевает после начавшегося действия и нуждается в поддержании новым использованием Вашиты или Айшварьи.
Большое цветение стхапатьядришти, все виды человеческих фигур, по-разному одетых, места, пейзажи, поля, равнины, ограды, деревья, озёра, города, птицы, животные и т.д., видимые толпящимися на маленьком пространстве листвы. Фигуры животных сначала упорно предотвращались от проявления & всё ещё бывают во всех формах дришти менее свободно & часто, чем другие. Иногда встречаются известные личности & головы, но известные лица в деталях обычно проявляются
Во второй половине дня лихорадка снова захватила власть & оставалась с менее выраженными симптомами, но с большим постоянством всю ночь.
Кармасиддхи теперь испытывают сопротивление & расстроены в своём большинстве & успешны только в отдельных & неокончательных движениях.
Спазматическая уттхапана у Б. [Биджоя] произошла во второй раз.
26 апреля
Трикалдришти всё ещё в борьбе за то, чтобы проявиться; но пока есть только широкое движение, нет явной уверенности в ритаме. Нет лихорадки в течение дня и ночи.
Довольно долго продолжающееся действие, увиденное & почувствованное в Самадхи - кроличья шкурка [the rabbit-skin]. Это - первый случай дришти, так хорошо удерживаемого. Также было много быстрых видений групп & толп; но сны были несколько несвязны & искажены & окрашены существующими ассоциациями.
27 апреля
Айшварья в связи с выборами была успешна во всём, кроме центрального пункта - голосование за R. [Ришара], где она полностью потерпела неудачу. Знание было омрачено вследствие подчинения предложениям других.
28-го апреля
...
Ночью сны снова были связны, но пострадали от искажения существующим эго & ассоциацией; известно, что когда связный сон силён, свапна самадхи временно приостановлено. Это происходит из-за несогласованного движения по замене несвязного сна связным & связного сна свапна самадхи. Рупа в джаграт ещё не может быть установлена, хотя движение расширения теперь упорно в своём настоянии на акаше; распространены первоначально стабильные плотные формы, но они избегают прямого взгляда физических глаз & открываются тонкому видению физических глаз сбоку или отсутствующему взгляду, для которого санскары физического взгляда не являются доминирующими.
Постоянное повторение Камананды преодолело все старые особые трудности & теперь испытывает против неё только общую ахайтука трудность прежней привычки к невозникновению или, скорее, к приостановленному повторению. Постоянная непрерывность ещё невозможна, за исключением кратких периодов.
Есть борьба между аскетической тенденцией, которой, по-видимому, требуют обстоятельства, & идеалом Джанаки, который был наложен до настоящего времени.
Хотя лихорадка была неспособна осуществить возвращение, всё же более чем в одном направлении рога временно одержала победу, особенно в демонстративной боли, ночью, & была рассеяна с некоторой трудностью айшварьей & вашитой. Характерный кашель проявлялся свободным & внешним образом в течение нескольких прошлых дней, не имея возможности проникнуть в систему.
Ночью свапна самадхи было активно, но без какой-либо свободы или богатства. Днём непрерывное свапна самадхи было прервано а-свапной, но не сном. Плотная рупа произошла в антардриште.
Кришнадаршана в отдельной бхуте постоянно утверждается вместо старых форм Брахмадришти, но оно всё ещё прерывается опровержением видения Божественной Персональности.
...
Вани, скрипт, членораздельная мысль, восприятие виджнянамайи и т.д., наконец, возобновляются. Движение, как предполагается, произойдёт до 1 мая.