Шри Чинмой. Йога и духовная жизнь: путешествие души Индии

Чинмой Шри

Вопрос: Не могли бы вы объяснить мне, почему народ в Индии поклоняется такому множеству богов и богинь, а не одному Богу?

Шри Чинмой: Не могли бы вы объяснить мне, почему вы поклоняетесь Отцу, Сыну, Святому Духу и столь многим ангелам и святым? У нас в Индии есть много богов и богинь. В действительности, мы чувствуем, что у каждого человека должен быть свой собственный бог, что у каждого человека должен быть свой собственный процесс осознания Бога.

На самом деле, эти боги и богини являются просто различными проявлениями Единого Абсолюта. Каждое

божество воплощает конкретный аспект или качество Всевышнего. Наша неспособность узнавать всеобъемлющую универсальную Гармонию во всех этих аспектах вызывает непонимание и раздоры. В тот момент, когда мы осознаем универсальный Дух, безличного Единого, мы сможем пребывать в абсолютной гармонии с самыми разнообразными верованиями. В это время за концепцией разных богов и богинь мы сможем увидеть истину.

Вопрос: Кастовая система абсолютно никуда не годится. Зачем она у вас существует? Разве можно сказать хоть одно слово в её защиту?

Шри Чинмой: Ну, я должен возразить на ваш комментарий и сказать вам, что в этом мире нет ничего, что было бы абсолютно плохим. Кастовая система служила и даже сейчас продолжает служить определённой цели. Несмотря на всё её вырождение, это была система, объединявшая различные части общества. Если мы постараемся видеть её как систему, объединяющую людей, а не разделяющую их, нам будет проще понять ту ценность, которой она обладала тысячи лет. Общество было задумано как большая семья. Каждая группа людей трудилась, гармонично выполняя свою функцию. В семье один брат может быть духовным учителем, другой — администратором, третий — торговцем, четвёртый — крестьянином. В трудную минуту каждый по-своему помогает семье. Именно их объединённое знание и гармоничное сотрудничество создают в семейной жизни настоящее единство. Так же поначалу было и с кастовой системой. У каждой группы были свои обязанности и сферы ответственности. Каждая группа работала на благо целого. Важно, как использовалась эта система. В своей идеальной форме кастовая система обладает большой истиной и ценностью, но из-за того, что в неё проникли неправильные отношения, внесённые человеческим невежеством, теперешняя система должна быть заменена на что-то более подходящее современному и передовому обществу.

Вопрос: Если индиец, живущий в Америке, женится на американской девушке, примут ли их его родители, когда они приедут в Индию?

Шри Чинмой: Это полностью зависит от родителей. Если они ортодоксальны и консервативны, они могут и не принять их. Но если родители либеральны в своих идеях и придерживаются широких идеалов, если они ценят связь между Востоком и Западом, то они с радостью примут сына и невестку. С духовной точки зрения, в Свете Бога чрезвычайно важны не раса или религия, а истинное осуществление в союзе двух человеческих душ.

Вопрос: Правда ли, что в Индии некоторые люди могут ходить по огню? И это не пугает и не удивляет вас?

Шри Чинмой: Я имел возможность видеть такое зрелище дважды. Я не боялся, потому что, по счастью, я не был среди выступавших. И я не удивлялся, потому что понимал силу веры. У них была огромная вера в Говинду (Господа Кришну). Воспевая имя Говинды с огромной преданностью, они ходили по огню, не причиняя себе вреда.

Вопрос: Жёны в Индии подчиняются своим мужьям, отрекаются от себя. Почему их не интересует собственная индивидуальность?

Шри

Чинмой: Надеюсь, вы понимаете смысл отречения. При настоящем отречении мы не теряем своей индивидуальности. Напротив, мы её расширяем. Например, когда мы абсолютно отрекаемся перед Богом, мы становимся едиными с Богом в своём поклонении Ему. Тогда к нашей силе прибавляется Его Сила. Отречение происходит полностью добровольно. Подчинение из страха тому, кто сильнее нас, — это не отречение. Истинное отречение — это великая сила, предназначение которой осуществляется, когда она становится единой с объектом своего поклонения. Женщины в Индии радостно и от всей души отдают само своё существование мужьям и испытывают настоящую радость от истинного союза.

Вопрос: Вы объяснили нам, что такое высшее отречение. Теперь мне хотелось бы узнать у вас, что такое высшая жертва.

Шри Чинмой: Мой юный друг, мне доставляет истинное удовольствие слышать ваш вопрос. Высшая жертва — это самопожертвование ради благородного дела. Ради исполнения Бога может возникнуть необходимость принять смерть. Ради возвышения человечества может возникнуть необходимость отказаться от собственного бессмертия. Такова высшая жертва. Давайте попытаемся. Ради этого стоит устремляться.

Вопрос: Если человек, неудовлетворённый миром, уходит от мира и стремится к высшим планам существования, как же человечество сможет когда-либо установить мир и счастье на земле?

Шри Чинмой: В вашем вопросе видно поразительное понимание духовных ценностей. Предположим, что мир — само несовершенство. Жизнь — это один большой вопрос. Повсюду сплошное зло. Это те проблемы, с которыми мы сталкиваемся ежедневно. Более того, чем выше развит человек духовно, тем больше его страдание, вызванное современным состоянием мира. Он видит болезнь, он чувствует болезнь, но не обладает нужным лекарством. Даже если у него и есть средство, его не хватит излечить все земные болезни. Поэтому он зачастую чувствует, что его борьба бесполезна и идёт по более лёгкому пути, пути ухода в Блаженство высших планов.

Но божественный воин никогда не поступит так. Он будет бороться до победы. А что мы подразумеваем под его победой? Установление Царства Бога здесь, на земле, а не в каком-то высшем мире. Поскольку он знает, что Божественное вездесуще, он стремится раскрывать Его в повседневной жизни. Если мы не удовлетворены миром таким, каков он есть, это не причина покидать его. Напротив, нам следует стараться изменить его — физически или интеллектуально, или духовно, в зависимости от нашего собственного развития и способностей.

Бог — это совершенное Совершенство. Этого Совершенства можно достичь, только когда будет существовать неразделимый союз между Материей и Духом, между внешней и внутренней Жизнью.

Вопрос: Моя жена, во всех других отношениях самое разумное существо, настаивает на том, что все религиозные верования — это заблуждения, вызванные страхом за своё существование. Для большинства людей невыносима мысль о том, что в жизни нет другого смысла, кроме биологического и рационального факта жизни самой по себе. Но этого, как она считает, должно быть достаточно для всех. Она полагает, что к факту смерти надо относиться подобным же образом, как к биологической реальности. Это старая теория, которую, как я понимаю, нельзя ни доказать, ни опровергнуть на интеллектуальном уровне.