Шри Кришна-самхита
Шрифт:
ТЕКСТ 7
йешам ту бхагавад-дасйе ручир асйд балййасй свадхйна-бхава-сампаннас те дасй нитйа-дхамани
Среди независимых живых существ те, у кого есть глубокий вкус к служению Господу, достигают положения слуги в вечной обители.
ТЕКСТ 8
аишварйа-карщита
Среди них те, кто служит Господу в духе почтения, привлеченные Его богатством и величием, поклоняются Ему как Нараяне, а те, кто служит Господу, привлеченные Его сладостью, поклоняются Ему как Кришне.
ТЕКСТ 9
самбхрамад дасйа бодхе хи прйтис ту према-рупйнй на татра пранайах кашчит вишрамбхе рахите сати
Привязанность тех, кто служат Господу в настроении благоговения и почтения, венчается премой, или любовью, в которой нет достаточной близости.
ТЕКСТ 10
мадхурйа -бхава -сампаттау вишрамбхо балаван сада маха-бхававадхих прйтер бхактанам хрдайе дхрувам
Вера тех, кто служит Господу в супружеской расе, постоянна и очень сильна. Поэтому их привязанность достигает маха-бхавы.
ТЕКСТ 11
дживасйа нитйа-сиддхасйа сарвам этад анамайам викараш чид-гатах шашват кадапи но джаданвитах
Некоторые люди говорят, что если нет единения между атмой и Параматмой, то в их взаимоотношениях не достает пранайи, близости. Далее они говорят, что маха-бхава– это ложное принятие материальных мыслей за духовные. Относительно этих неверных представлений мы говорим, что различные эмоции живых существ, возникающие от пранайи, не являются результатом материального невежества, напротив, от пранайи возникают духовные эмоции.
ТЕКСТ 12
вайкунтхе шуддха-чид-дхймни виласа нирвикараках анандабдхи-тарангас те сада доша-виварджитах
Игры в чистой духовной обители Вайкунтхи безупречны и подобны волнам в океане блаженства. Слово викара, или преобразование, не относится к этим играм.
ТЕКСТ 13
йамаишварйа-пара джйва нарайанам ваданти хи мадхурйа-раса-сампаннах крщнам эва бхаджанти там
Не
ТЕКСТ 14
раса-бхеда-вашад-эко двидха бхати сварупатах адвайах са парах крщно вилйсананда-чандрамах
Шри Кришна - Высшая и единственная Абсолютная Истина. Он - луноликий Господь, который всегда наслаждается блаженством Своих игр и проявляет разные формы в соответствии с различными расами.
ТЕКСТ 15
адхейадхара-бхедаш ча деха-дехи-видхинната дхарма-дхарми пртхаг бхава на санти нитйа-вастуни
На самом деле нет разницы между Его разнообразными формами, поскольку в Абсолютной Истине нет различий между вместилищем и его содержимым, телом и его владельцем или занятием и его исполнителем. В обусловленном состоянии, в человеческом теле эти различия присутствуют из-за ложного отождествления себя с материей. Эти различия относятся только к материальным объектам.
ТЕКСТ 16
виьиеиш эва дхармо сау йато бхедах правартате тад бхеда-вашатах прйтис таранга-рупинй сада
Последователи философии вайшешики говорят, что объекты отличаются друг от друга из-за своего разнообразия. Благодаря разнообразию можно видеть разницу между атомом воды и атомом воздуха, между эфиром и огнем. Но вайшешики считают, что разнообразие присутствует только в материальном мире; они не знают, что духовный мир также полон разнообразия. В писаниях гьяни отсутствует информация об этом. Вот почему большинство гьяни считают освобождение брахма-нирваной, или слияние со Всевышним, высшим достижением. Согласно философии вайшнавов, разнообразие присутствует не только в материальном, но и в духовном мире. Поэтому Сверхдуша отлична от индивидуальной души. Душа отлична от материального мира, и все души разнятся между собой как индивидуальности. Из разнообразия любовь к Богу принимает форму волн и проявляется с различными эмоциями.
ТЕКСТ 17
прапанча-малато смакам буддхир душтасти кевалам вишешо нирмаластаман на чеха бхасате дхуна
Из-за материальной обусловленности наш разум осквернен влиянием этого мира. Поэтому нам трудно понять духовное разнообразие.
ТЕКСТ 18