Шримад Бхагаватам. Песнь 6. Предписанные обязанности человечеству. Часть 2
Шрифт:
Сорок девять полубогов-Марутов также появились на свет из утробы Дити. Ни у кого из них не было сыновей. Несмотря на то, что их матерью была Дити, царь Индра возвысил их до положения полубогов.
КОММЕНТАРИЙ: Иногда даже демонам удается возвыситься до уровня полубогов, расставшись со своими атеистическими убеждениями. Люди всего мира делятся на два лагеря. Те, кто преданы Господу, именуются полубогами, а их противников называют демонами. Как утвержает этот стих, даже демоны могут перейти в стан полубогов.
шри-раджовача
катхам
индрена прапитах сатмйам ким тат садху критам хи таих
шри-раджа увача — царь Парикшит сказал; катхам — почему?; те — они; асурам — демонические; бхавам — умонастроения; апохйа — отвергнув; аутпаттикам — с рождения; гуро — о учитель; индрена — Индрой; прапитах — превращены; са-атмйам — в полубогов; ким — быть может; тат — потому, что; садху — благородные поступки; критам — совершены; хи — наверное; таих — ими.
Царь Парикшит спросил: о учитель, свои демонические наклонности эти Маруты, должно быть, всосали с молоком матери. Почему же Индра, царь небес, сделал их полубогами? Верно ли, что они совершали какие-то ритуалы и благочестивые поступки?
име шраддадхате брахманн ришайо хи майа саха
париджна(гйа)найа бхагавамс тан но вйакхйатум архаси
име — эти; шраддадхате — стремятся; брахман — о брахман; ришайах — мудрецы; хи — конечно; майа саха — со мной; париджна(гйа)найа — занть; бхагаван — о великая душа; тат — потому; нах — нам; вйакхйатум архаси — объяснить ды должен.
О брахман, все мы — я и все, собравшиеся здесь мудрецы — жаждем узнать истину. Поэтому, о великая душа, поведай нам причину этого.
шри-сута увача
тад вишнуратасйа са бадарайанир вачо нишамйадритам алпам артхават
сабхаджайан сан нибхритена четаса джагада сатрайана сарва-даршанах
шри-сутах увача — Шри Сута Госвами сказал; тат — те; вишнуратасйа — Махараджа Парикшита; сах — он; бадарайаних — Шукадева Госвами; вачах — речь; нишамйа — выслушав; адритам — почтительную; алпам — краткую; артха-ват — исполненную глубокого смысла; сабхаджайан сан — восславил; нибхритена четаса — с великим удовольствием; джагада — ответил; сатрайана — о Шаунака; сарва-даршанах — всеведущий.
Шри Сута Госвами сказал: о великий мудрец Шаунака, выслушав исполненную почтения, лаконичную, но содержательную речь Махараджа Парикшита, Шукадева Госвами, прекрасно осведомленный во всех вопросах, похвалил царя за его любознательность и с великим удовольствием принялся отвечать.
КОММЕНТАРИЙ: Речь Махараджа Парикшита пришлась по душе Шукадеве Госвами, поскольку в немногих словах царь сумел сформулировать весьма важный вопрос, каким образом сыновья Дити, рожденные демонами, сделались полубогами. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур подчеркивает, что несмотря на обуревавшую ее зависть, сердце Дити очистилось, благодаря ее преданности. Другой важный вопрос заключается в том, что, даже будучи весьма образованным ученым, Кашьяпа Муни пал жертвой женских чар своей прекрасной жены. Все эти вопросы были облечены в безупречную форму,
шри-шука увача
хата-путра дитих шакра- паршни-грахена вишнуна
манйуна шока-диптена джваланти парйачинтайат
шри-шуках увача — Шри Шукадева Госвами сказал; хата-путра — чьи дети были убиты; дитих — Дити; шакра-паршни-грахена — помогавшим Господу Индре; вишнуна — Господом Вишну; манйуна — гневом; шока-диптена — сожженная горем; джваланти — горящая; парйачинтайат — думала.
Шри Шукадева Госвами сказал: желая помочь Индре, Господь Вишну убил братьев Хираньякшу и Хираньякашипу. Потеряв обоих сыновей, Дити обезумела от горя и гнева, и в голову ей приходили такие мысли.
када ну бхратри-хантарам индрийарамам улбанам
аклинна-хридайам папам гхатайитва шайе сукхам
када — когда; ну — действительно; бхратри-хантарам — убийцу братьев; индрийа-арамам — удовлетворяющего свои чувства; улбанам — жестокого; аклинна-хридайам — бессердечного; папам — грешника; гхатайитва — убив;
шайе — смогу я вздохнуть; сукхам — счастливо.
Индра, который, прибегнув к помощи Господа Вишну, жестоко убил моих сыновей, несомненно заслуживает смерти. Только расправившись с этим бессердечным грешником, погрязшим в роскоши, я смогу вдохнуть с облегчением.
крими-вид-бхасма-самджна(гйа)сид йасйешабхихитасйа ча
бхута-дхрук тат-крите свартхам ким веда нирайо йатах
крими — черви; вит — испражнения; бхасма — пепел; самджна(гйа) — название; асит — становится; йасйа — которого [телу]; иша-абхихитасйа — хотя и облеченного властью; ча — также; бхута-дхрук — того, кто обижает других; тат-крите — во имя того; сва-артхам — цель своей жизни; ким веда — знает ли?; нирайах — адская кара; йатах — оттого.
Тело любого правителя, будь то царь или общественный лидер, после его смерти обращается в прах, становясь пищей для червей. Известна ли истинная цель жизни тому, кто, движимый завистью, убивает других, желая защитить свое бренное тело? Конечно нет, ибо тот, кто завидует другим, непременно отправится в ад.
КОММЕНТАРИЙ: Материальное тело, пусть даже тело великого царя, в конечном итоге достается червям и превращается в пепел и нечистоты. Тому же, кто слишком привязан к своему телу, без сомнений, не достает разума.
ашасанасйа тасйедам дхрувам уннаддха-четасах
мада-шошака индрасйа бхуйад йена суто хи ме
ашасанасйа — думая; тасйа — его; идам — это (тело); дхрувам — вечное; уннаддха-четасах — чей необузданный ум; мада-шошаках — который может устранить безумие; индрасйа — Индры; бхуйат — пусть будет так; йена — которым; сутах — сын; хи — конечно; ме — мой.
Дити думала: вообразив себя бессмертным, Индра окончательно лишился разума. Поэтому я желаю родить сына, способного излечить царя небес от его безумия. Пусть он исполнит мой замысел.