Шут и Иов

Лебедев Игорь Аллександрович

В дневнике Александры Федоровны за июнь — июль 1826 г. записано: «Но вчера я прочитала эти письма Охотникова, написанные его возлюбленной императрице Елизавете».

Видно, что он переживал настоящую страсть, он любил женщину, а не императрицу, он обращался к ней на «ты», называл её своей женой… Охотников умирал во время родов Елизаветы Алексеевны, в результате которых появилась (ненадолго) их общая дочь Лиза. Вот почему Елизавета Алексеевна «умерла», ушла из мира именно в уездном городе Белеве — родовом гнезде Охотниковых. В христианской этической традиции существует выделение моментов, ступеней любви, как универсального, космического, божественного начала. Эрос — любовь, где в гамме чувств превалирует страстное, плотское начало.

Каритас — любовь, такое состояние души, где наиболее подходит определение «любовь-жалость» [96] . На этой ступени любовь распространяется

не только на людей, но и на живое (многие прекрасно знают, как любят своих животных хозяева кошек и собак, и их смерть — такое же горе, как потеря близкого человека), духовное здесь уже господствует, оставляя плотскому свои ниши — в отношениях с животными, например, уход за ними. А высший момент Любви — агапэ — можно иллюстрировать на примере Данте к Беатриче, хотя это состояние безмерно шире и пределы его уходят в бесконечность Божественней любви. Елизавета Алексеевна осталась верна в эросе-каратасе своему штаб-ротмистру навсегда, она и «умерла» в городе любимого мужчины. И Пушкина она никогда не любила как женщина (и физически, разумеется, тоже). Но, уйдя из мира, где остался её любимый, она перешла в такую область, где её духовные пути переплелись с пушкинскими. Они как бы вместе восходили по лестнице вверх.

96

В центральной России женщины до недавнего времени говорили не «люблю тебя», а «жалею тебя».

В октябре 1832 г. они виделись в последний раз, а в 1834 г. в Тихвинском монастыре появилась Вера-молчальница (с 1840 г. — в Сырковском). Келья Молчальницы по своему внешнему виду была точно копией «томской» кельи старца Фёдора Кузьмича. И, если первые года её молчание не было полным, абсолютным, то после смерти Пушкина (уже в Сырковском монастыре), она замолчала навсегда, до самой смерти 6/V 1861 г. Место для своей могилы она выбрала сама, недалеко от погребенья игуменьи Александры Шубиной, восприемницы Елизаветы Алексеевны при переходе ее в далекие юные годы в православие, когда принцесса баденская Луиза-Мария-Августа, дочь маркграфа баден-бурлахского, стала великой княгиней Елизаветой Алексеевной. На её могиле стоит памятник в виде гроба из тёмного гранита с бронзовыми львиными лапами, стоящего на высоком пьедестале из красноватого гранита. На правой стороне надпись: «Здесь погребено тело возлюбившей Господа всей крепостью души своей и Ему Единому известная раба Божия Вера, скончавшейся 1861 мая 6 дня в 6 часов вечера, жившей в своей обители более 20 лет в затворе и строгом молчании, молитву, кротость, смиренье, истинную любовь к Господу и состраданье к ближним сохранившей до гроба и мирно предавшей дух свой Господу. А. С.» На левой: «Во царствии Твоём помяни Господи рабу Твою и подаждь от земных трудов к скорбей упокоение небесное. Н. Л.»

Что означают последние буквы А. С. и Н. Л.? Неизвестно. Но в монастыре свято сохраняли вещи «Молчальницы» — листы со священными текстами и монограммой из сочетаний букв: Е А и П (!), сделанными киноварью и чернилами.

«Фёдор Кузьмич» же её пережил лишь на 18 месяцев в далёкой Сибири.

«Маскарад» или охота на собаку

II

13/IV 1840 г. император повелел срочно отправиться Лермонтову на Кавказ в Тенгинский полк, который входил в 13-ю дивизию. Так движение к своему концу поэт начал под числом, которое в эзотерической азбуке соответствует букве Мэм, означающее смерть [97] .

97

Буква Мэм означает также некрофилию..

Великий князь Михаил, как отмечается даже в Лермонтовской энциклопедии (М., 1981), содействовал смягчению приговора по делу о дуэли (а после поможет Лермонтову в продлении отпуска, данного ему в феврале 1841 г.), но и он не мог идти против решения царя — не отсиживая положенные три месяца, Лермонтов немедленно отбыл на Кавказ. А в кого же по ритуалу должен был «превратиться» Лермонтов [98] ? Естественно, в своего отца великого князя Михаила. Ближайшая заместительная жертва за царя — его брат, но он, в свою очередь, замещался единокровным с Николаем племянником.

98

Не будем забывать, что арестовали Лермонтова за стихи на смерть Пушкина 18/11, дрался на дуэли с Барантом он тоже 18 числа. То есть, решения принимались и исполнялись не в случайные дни.

«Ссора» как формальный повод для

дуэли с Мартыновым произошла опять же 13 числа, забегая вперёд, скажем, что памятник на месте дуэли был поставлен почти такой же, как и на могиле у Пушкина — нехарактерная совсем для православного захоронения небольшая пирамида, а в двух метрах от неё небольшой круглый камень. Объясняли такую странную конструкцию так: где стоит пирамида, якобы упала голова Лермонтова, а где камень ноги. Значение же грифов, в совокупности с памятником, предельно ясно.

Гриф — птица-санитар, очиститель; т. е. Лермонтов рассматривался не только как заместительная, а больше даже как очистительная жертва при основании Новой Династии, как «козёл отпущения», как «чужой», изгнанный из «маскарада» и вынесший за пределы грехи нового священного круга [99] . Но при всём этом он, безусловно, в ритуале замещал брата царя, своего отца.

99

16/7 IV 1841 г. состоялось бракосочетание наследника — будущего царя Александра II, т. е. срочное выдворение Лермонтова рассматривалось именно как начало очистительной акции (Лермонтов уехал 14/IV).

Характерно, что на первой могиле Лермонтова (до перенесения тела в Тарханы) лежал камень с простой надписью — Михаил. Но сразу поднимается немало вопросов. Ведь царь от 30/VI 1841 г. приказал быть Лермонтову (предписание, разумеется, направлялось его начальникам) в Тенгинском полку, и только там. В то же время исследователи уже собрали большой материал, указывающий на связь дуэли с действиями органов «госбезопасности». Почему царь упорно загонял Лермонтова именно в Тенгинский полк? Кстати, Лермонтов числился в батальоне, неожиданно оказавшегося в пехотном полку Данзаса!

Полк оборонял часть правого фланга линии в районе Адлер-Сочи-Туапсе и нёс серьёзные потери. На август 1841 г. предполагалась, так называемая, лично утверждённая царём, «убыхская экспедиция», в ее результате войска, костяк которых составлял полк Лермонтова, должны были проникнуть в сердце земли, ныне зовущейся Адыгейской. Ещё генерал Ермолов говорил, что на Кавказе есть дела, когда можно по часам отсчитывать, сколько проживёт в нём офицер. Именно таким делом и оказалась та экспедиция, и все это прекрасно знали. В августе полк потерял половину офицеров и солдат, даже не приступив к решению основной задачи. Нет никаких сомнений, что Лермонтов должен был там погибнуть.

Но только недавно стало известно, что в районе Краснодар-Майкоп находится один из энергетических центров Земли (а август, не только «священный ритуальный» месяц, под знаком 8, но именно 29/VIII празднуется Усекновение головы Предтечи Иоанна). Но Лермонтов не дожил до похода, а погиб у Перкальской скалы. И здесь начинается уже цепь вопросов, требующая единой логики ответов.

Почему все разбежались с места дуэли, да так, что Мартынов потерял черкеску, и после посылал за ней своего человека? Из-за дождя? Но, во-первых, следователи обнаружили кровь на следующий день на месте поединка, сильный ливень неизбежно всё смыл бы. Во-вторых, странно, что офицеры бросают тело своего товарища из-за какого-то дождя? Почему судья на следствии спрашивал о таких не относящихся к самой дуэли частностях — кто ехал верхом, а кто — на дрожках? Сначала Мартынов показал, что он и Лермонтов ехали верхом, а Васильчиков и Глебов [100] на дрожках, после «появилась» ещё одна лошадь (так как Мартынову передали, что надо сказать, что Васильчиков тоже ехал верхом).

100

Офицер Глебов и чиновник Васильчиков были официально названы секундантами, хотя лермонтоведы приходят к мысли, что секундантов как таковых не было вообще, все выполняли как бы их функции.

То есть судьям было ясно после осмотра места, что там было несколько лошадей. Художник Арнольди видел Лермонтова после 17.00 в день дуэли (она состоялась в 18–18.30) Лермонтов и молодой поэт Дмитриевский ехали в извозчичьей коляске, а Столыпин и Глебов на беговых дрожках. Столыпин вёз ружьё, и на вопрос Арнольди — «куда едете?» — ответил: — «на охоту!» Лермонтов верхом не ехал (как невоенный, молодой чиновник Васильчиков ездил на коне плохо), а Мартынов действительно прибыл верхом.

Чьи же были тогда лошади, которых так старательно скрывали? Трубецкого? А кого ещё? Через много лет были названы все участники дуэли, которые находились на площадке: Васильчиков, Трубецкой, Андреевский, Мартынов, Лермонтов, Глебов. Но кого-то не хватало, и его имени никто из всех участников дуэли так и не назвал. А вот слухи стали ходить о неназванной личности почти сразу после дуэли в Пятигорске (городе пяти гор!) Мы ещё вернёмся к неизвестному.