Сила шаманов. Боевая и лечебная магия индейцев Дикого Запада
Шрифт:
Методы колдунов и различия колдовских практик
Апачи говорили, что колдуны были столь изобретательны, что постоянно приходилось быть настороже. «Воздействие колдуна на тебя может начаться с мелочи. Он может сделать так, что всего лишь ты уколешь палец, и с этого начнутся все твои проблемы или у тебя заболит живот и боль постепенно станет невыносимой. Колдун может насылать зло любой частью своего тела, даже половыми органами. Он использует их, как «стрелы», чтобы стрелять в тех, кому хочет навредить… Колдун мог наслать зло через медведя, змею или практически через что угодно». Иногда колдун якобы случайно толкал человека, наступал ему на ногу или просто касался его, произнося заклятие [516] . Такая же практика существовала и у шайенов [517] .
516
Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. P. 245–246.
517
Grinnell G.B. The Cheyenne Indians: Their History & Ways of Life. Vol. 2. P. 144.
Методы,
Колдуны племени акома насылали болезни двумя способами:
1. «Стреляли» в тело жертвы различными предметами – колючками, палочками, камешками, битым стеклом и даже змеями.
2. Выкрадывали сердце жертвы [518] .
518
Аналог «похищения души».
Первый метод всегда был более распространенным, чем второй, но в любом случае жертва должна была серьезно заболеть и вскоре умереть, если другой шаман вовремя не изымал «стрелу» или «не возвращал сердце» [519] .
Тсимшиане считали, что существует два метода колдовства. Первый заключался в подсыпании колдовского средства в пищу или питье жертвы, а второй, как и у акомов, подразумевал применение магических «стрел». Второй метод среди тсимшиан был более распространенным [520] .
519
White L.A. The Acoma Indians. Р. 108.
520
Boas F. Tsimshian Mythology. P. 561–562.
Согласно навахо, существует много различных методов, с помощью которых колдуны оказывают злое влияние на свою жертву. Каждый из них носит отдельное название, которым чрезвычайно трудно найти соответствующие аналоги в других языках. Навахо делили практики колдовства на два основных типа: анти-анжин-адагаш и Безумное колдовство. Колдуны, практикующие анти, анжин и адагаш, по словам индейцев, «работали вместе и помогали друг другу». Практики ажиле не взаимодействовали с представителями этой группы.
Основные принципы всех четырех практик были едиными.
1. Направлены в основном только против богатых людей.
2. Связаны с инцестом (особенно половые отношения между братьями и сестрами).
3. Принесение в жертву жизни ближайшего родственника при вступлении в ряды практиков.
Основные методы и соответствующие им термины навахского колдовства следующие.
1. Людей, практикующих анти, или антижи, называют аданти – колдуны.
2. Анжин (нжин, анжи, инжиде, инжид) называют заклинатели.
3. Адагаш – магические стрелки.
4. Безумное колдовство – одна из техник, называемых ажиле.
Воин ютов с сыном, 1874 г.
Практики западных апачей во многом представляют собой кальку навахского колдовства, что, несомненно, свидетельствует о единых корнях их магического искусства, хотя в них присутствует и достаточное количество существенных отличий. Они также делили колдовские методы
1. Ядовитое колдовство.
2. Колдовство заклинаниями.
3. Стреляющее колдовство.
Другая техника колдовства – оди-и, или Любовное колдовство, – соотносится с Безумным колдовством навахов [521] .
Вождь уматилла
521
Basso K. The Cibecue Apache. P. 73.
Среди навахов упоминания об анти встречаются гораздо чаще, чем остальные методы, за которым следует анжин – заклинатели. Некоторые навахо считают анжин не отдельным методом, а ответвлением анти. Адагаш – магическая практика, упоминаемая индейцами реже, чем обе предыдущие. Анти-анжин-адагаш составляют отдельную группу, а Безумное колдовство является совершенно отличной от них практикой. Илхкашн западных апачей был наиболее распространенным методом колдовства, чем оди-и. Подобное положение сохранялось и в 1970-х годах. В отличие от навахов апачам не надо приносить в жертву жизнь ближайшего родственника при вступлении в ряды колдунов. Тогда как частью обряда посвящения в навахские анти является обязательное убийство колдовским способом ближайшего родственника – обычно родного брата или сестры. Колдуны анти ассоциируются у соплеменников со смертью, мертвецами и инцестом. Подозрения в инцесте вызывали подозрения в колдовстве, и наоборот [522] .
522
Kluckhohn C. Navaho Witchcraft. Pр. 14–15, 23–24.
Любопытно отметить, что многие индейцы, в том числе пуэбло, навахо, оджибвеи, папаго и пайюты, считали, что белые люди обладали иммунитетом к проискам индейских колдунов.
Анти навахов и Ядовитое колдовство других народов
Основной метод практики Ядовитого колдовства западных апачей, анти навахов и подобных видов колдовства других народов заключается в использовании «ядовитого зелья». Как правило, в состав зелья входит плоть человеческого трупа. В этом методе колдуну необходимо тем или иным способом входить в соприкосновение с жертвой. И апачи, и навахо боятся представителей этого метода гораздо больше, чем других колдунов, потому что спасти жертву после нападения представителя Ядовитого колдовства, как правило, не удается. Однако апачская разновидность не столь зловеща, как навахская.
По словам апачей, колдуны этого метода всегда носят с собой ядовитое зелье, обычно в небольшом кожаном мешочке, спрятанном под одеждой. Зелье подмешивают в пищу, подбрасывают в дверь жилища или вкладывают в рот или нос спящей жертве. Обычно представители Ядовитого колдовства работают против целой группы людей, например семьи. Поэтому за любым незнакомцем, неожиданно появляющимся в окрестностях и просящим накормить его, внимательно следят, чтобы он не подкинул своего зелья. Если после прибытия чужого человека люди начинали болеть, его сразу же обвиняли в колдовстве. Кейт Бассо описал случай, произошедший в 1960-х годах. К одному из апачей приехал знакомый, и через два дня жена хозяина заболела и умерла, а вскоре заболела и его маленькая дочь. Гостя сразу же обвинили в колдовстве и попросили побыстрее убраться вон [523] .
523
Basso K.H. The Cibecue Apache. P. 74.