Сила вечной Тишины. Книга вторая. Возвращение в Эдем
Шрифт:
Другими словами будущий спаситель объединит две первые скрижали, и его последователи, духовные искатели, которые уже победили пороки путём целомудрия, то есть исправили животную душу, что символизирует грех тельца, смогут иметь доступ к древу Жизни, то есть обретут жизнь вечную. Как мы уже говорили, по гностическому учению, праведники из разных народов отправятся на восьмое небо в небесный Иерусалим, нижний рай, а духовные вслед за Шехиной и Спасителем – в Плерому, верхний рай.
ТРЕТЬЯ ГЛАВА
СИМОН ВОЛХВ, ОТЕЦ-ОСНОВАТЕЛЬ ГНОСТИЦИЗМА
«9. Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого.
10. Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть
11. А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями.».
(Деяние апостолов, 8:9–11).
Как мы уже говорили, во времена апостолов, ещё до начала служения Иисуса Христа, евреи-мистики широко проповедовали идеи о том, что будущему спасителю предстоит пострадать в этом мире, то есть стать символом буквы Вав, Зеир Анпина, содержащего в себе шесть сфирот. В кругу просвещённых, где Писание изучали в его тайной трактовке, говорилось об этом открыто, а в общественных проповедях в городах и маленьких деревнях тайные знания окутывали в мифы, чтобы донести до простого народа. Одним из самых известных проповедников был тот самый Симон Волхв из самарийской деревни Гиттон. Он основал гностическое учение, объединив еврейскую и греческую религию.
Гностики в проповедях, помимо истории о падении божественной души в этот мир, рассказывали также о будущем спасителе, приводя аллегории, пересказывали греческие мифы. Они говорили, что этот самый Спаситель прибывает в этот мир из высшего духовного мира по указанию Бога, чтобы искупить и вызволить из него царевну-душу. В пример они приводили рассказ о Гермесе, который по указанию Зевса спускался в Аид за Персефоной, чтобы после её вызволения из царства тьмы соединить её с Деметрой. Историю в райском саду, где, по каббалистической версии, Хава вместо поедания яблока с древа добра и зла в эдемском саду была соблазнена прекрасным из Элохим, Самаэлем и сбежала с ним, они отождествляли с историей о Елене Прекрасной, которая сбежала от мужа с Парисом в Трою. Гностическая мысль времён второго храма, не стояла на месте, и гностики, зная, что по пророчеству в мире наступает время раскрытия спасителя и последующее разрушение второго храма, после чего народ Израиля отправится в изгнание, решили сохранить для всего человечества древние истины. Объединив тайные каббалистические знания с элементами греческой религии, они проповедовали о двух женщинах по имени Мириам (так как имя пишется без огласовок, то оно порой читается как Мариам, а также как Мари-ям), что символизировали сфиры Бина и Мальхут, матери и дочери, святой девы и блудницы, на вызволение младшей из которых в этот мир должен явиться спаситель. Стоит отметить, что гностики выбрали имя Мириам не случайно, поскольку так звали сестру пророка Моисея, которая в тайном учении символизирует Шехину.
Но, как мы уже говорили, дальше всех в этом пошёл живший около 2000 лет назад еврейский мистик и современник апостолов Симон Волхв, отец гностицизма. Стремясь покорить мир новой религией, Симон в своём учении начал использовать греческий вариант еврейского имени Мириам – Мария, а порой и Елена. Себя в созданной им и его учениками гностической космогонии он называл не иначе как Бог-отец, а будущего спасителя – Сыном.
Если следовать труду «Против ересей» Иринея Лионского (130–202), одного из первых отцов церкви, то в нём автор называет Симона Волхва не только основателем гностицизма, но также отцом всех ересей. Ириней Лионский пишет, что порой Симон Волхв в выдуманной им же самим космогонии отводил себе все три роли, заявляя, что явился как Бог-отец в Самарии, как Сын – среди евреев в Иудее, и как Дух Святой для всего человечества – в Риме.
Перебираясь из города в город в повозке вместе со спутницей, Симон Волхв проповедовал, что прибыл в этот мир, чтобы высвободить из рук архонтов первую мысль Бога, гностическую Эннойю, которая в этом мире носит имя Елена. Указывая слушателям на спутницу, Симон утверждал, что это и есть та самая Елена, которую он выкупил из блуда, что она является перерождением Елены Прекрасной, ради вызволения которой он и прибыл. Симон назвал Эннойю, падшую мысль Бога, в честь Елены Прекрасной и утверждал, что его спутница – перерождение той самой царицы, а в будущем ей предстоит переродиться ещё не раз, в некоторых из её будущих перерождений ей даже удастся возродить древние знания из пепла.
«И ради нее, – говорит Симон, – я сошел; ибо это то, ибо это заблудшая (погибшая) овца».
(Епифаний Кипрский (315—403), трактат «Панарион», 21.3.5).
Всё учение Симона строилось
Многие гностики будущего сходятся во мнении, что провидец, маг и чародей Симон Волхв не ошибся в своих пророчествах, поскольку в будущем именно Елена, мать Константина Великого, которого называют первым христианским императором, сподвигла сына принять христианство после совершённого ей паломничества в Иерусалим. Как известно из записей христианских хронистов, именно благодаря раскопкам, которые были инициированы царицей Еленой, матерью Константина Великого, были обретены такие святыни христианства, как Гроб Господень и Животворящий Крест. За вклад в распространение христианства мать Константина Великого все эти века почитается церковью как святая в лике равноапостольных.
Стоит отметить, что есть разные версии того, как Константин Великий пришёл к христианству. По самой известной, во сне ему явился Иисус Христос и сказал, чтобы его воины изобразили на щитах знак «XP», а через некоторое время он посмотрел на солнце и увидел в небе крест и услышал голос: «Этим знаком ты победишь». После одержанной победы Константин сам уверовал в Христа и объявил в Риме свободу вероисповедания, которая разрешала христианам, проживающим на территории Римской империи, исповедовать свою религию, которая до этого была под запретом. По свидетельству церковных историков, это Константин Великий убедил мать принять христианство.
Но гностики верили в мистическую версию, то есть в ту, где царица Елена, совершив паломничество на Святую Землю, уверовала в Иисуса Христа и убедила сына провозгласить христианство официальной религией Римской империи. Как бы то ни было, император Константин сделал выбор, который предопределил ход мировой истории.
Почему римляне выбрали богом именно Иисуса Христа – весьма загадочная история. Если вернуться во времена Иисуса и апостолов, то иудеи тоже ожидали прибытия мессии, но не такого, который описан в Евангелиях, а мессию-воина, который возглавит сопротивление и освободит их землю от римлян. Каждое иудейское освободительное движение возникало именно в ожидании обещанного спасителя. Они вступали в сражение с Римской империей в надежде, что среди них и появится этот мессия, воин-освободитель. Но весь парадокс в том, что спасителем стал не один из иудейских лидеров восстания, как говорилось в древних пророчествах, а совсем наоборот – тот, кто вовсе не воевал с Римом и провозглашал смирение.
Если вернуться к разговору о Симоне Самаритянине, то он, будучи современником Христа и апостолов, делал всё, чтобы дать новую жизнь греческой религии и философии. Своим учением о мироздании он хотел покорить весь языческий мир, и поэтому к патриархальной иудейской религии решил добавить женский аспект божества, Марию-Елену. Несмотря на то, что священнослужителями делалось многое, чтобы память о Симоне Волхве была стёрта, он все эти века почитался просвещёнными как основатель гностической школы, а гностицизм до сих пор считается тайным учением ранних Христиан. Быть может, вы уже догадались, что прототипом доктора Фауста, странствующего мага и алхимика, был тот самый Симон Волхв. Легенда о Симоне из Самарии была широко распространена на европейском континенте в средние века, и триумф в обретении идеала обоих героев был в обретении Елены, перерождении Елены Прекрасной, о которой Симон рассказывал в каждой проповеди. Но и это ещё не всё, просвещённые и гностики прошлого утверждали, что в притче о добром самаритянине, вызвавшемся помочь израненному путнику, говорилось о том самом Симоне Волхве из Самарии.
«По случаю один священник шёл тою дорогою и, увидев его, прошёл мимо. Также и левит, быв на том месте, подошёл, посмотрел и прошёл мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашёл на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино…».
(Лука, 10:31–34).
Как становится понятно из притчи, еврейский священнослужитель и левит прошли мимо путника, который символизировал греческое эзотерическое учение, воспетое Симоном. И в этом фрагменте есть два важных момента, на которые хотелось бы обратить внимание. Первое – евреям это учение было не особо интересно, поскольку у них уже было своё Священное Писание и тайная его часть, и это значит, что новая религия предназначалась для язычников. И второе – «подобранное», то есть основанное Симоном учение не ново, это возрождение древней религии, как не раз бывало на протяжении истории.