Сила вечной Тишины. Книга вторая. Возвращение в Эдем
Шрифт:
8. Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять всё, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно.».
(Книга Иисуса Навина, 1:1–8).
С благословением Моисея и по указу Господа Иисус Навин повёл народ Израиля за собой. Вначале он покорил Иерихон, затем, уже войдя в землю обетованную, в сражении одолел ханаанские племена, после чего вступил в битву с пятью царями, среди которых был также царь Иерусалимский, и одержал победу и над ними. Сражение продолжились и за другие города, пока Иисус Навин не освободил Святую Землю, после чего разделил её между двенадцатью коленами Израиля.
Но здесь основное
Все те пророчества были о первом мессии, мессии-воине, сыне Иосифа, второй же мессия, сын Давида, должен был прибыть вслед за тем, чтобы принести освобождение этому миру и судить народы. Но так как вслед за Иисусом не прибыл второй спаситель, а также на земле не воцарился вечный мир, то есть не сбылось ни одно из предсказаний пророков о будущем спасителе, то иудеи отказываются верить в то, что Иисус был тем самым спасителем, сыном Иосифа, о котором говорилось в пророчествах.
Священнослужители Иудеи были убеждены, что христианский мессия, как и всё христианство, – это синтез иудейской и греческой религии. Евреи-апостолы так же, как Симон Волхв и другие приверженцы эллинистического иудаизма, пытались соединить эти две культуры в одну. Они ещё в начале земного служения Христова утверждали, что будущему спасителю, несмотря на то, что он будет мессия-законодатель, а не мессия-воин, всё равно придётся как сыну божьему пострадать в этом мире, чтобы искупить грехи рода человеческого. То есть он всё равно является истинным мессией, сыном Иосифа, поскольку погибнет так же, как было сказано в пророчестве, – за грехи человечества, то есть в духовных войнах с тёмными силами, правителями мира сего, римлянами. Пророк Исаия примерно в 750 году до новой эры говорил, что будущий Спаситель погибнет, но не в сражениях, а за грехи человеческие.
«Но он изъязвлён был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились.
Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.
Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, ведён был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.».
(Книга пророка Исаии, 53:5—7).
«На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира.».
(Иоанн, 1:29).
Но Иисус Христос стал мессией-законодателем, благая весть апостолов которого стала светом, спасением для миллионов людей в каждом поколении.
Стоит отметить, что Иисус Навин был не только воином-освободителем, но также стал автором книги, входящей в состав Библии. Книга Иисуса Навина начинается со смерти Моисея, то есть служит своего рода продолжением Пятикнижия и является первой книгой раздела Пророков. То есть Моисей передал эстафету, возложил миссию по сопровождению народа Израиля в землю обетованную на своего преемника, Иисуса Навина.
Зная о том, что на смену Завета Моисея во времена второго храма должен прийти второй завет, новое учение, религия, то есть очередная ступень в пробуждении сознания, многие лидеры еврейских сект основывали новые религии и учения, одно из самых глубоких – гностицизм.
Если продолжить разговор
Что касается апостолов, то относительно их религиозного образования есть разные мнения, по христианской традиции они были представителями официального иудаизма, которые затем проследовали за спасителем, по другой версии, они были представителями эзотерических школ, но бесспорно одно – апостолы были знакомы не только со Священным Писанием, но и с тайным еврейским учением. Высказываются мнения, что апостолы так же, как и гностики, были приверженцами тайного учения, считали, что пришла новая эра и человечество должно совершить духовную революцию, поскольку Пятикнижие, если говорить аллегорически, вывело человечество из Египта в пустыню, а новоявленный мессия, Иисус Христос, и Новый Завет освободит народ Израиля и приведёт его в землю обетованную. В отличие от гностиков, описывающих в учениях в основном путь к раскрытию внутреннего Спасителя, апостолы решили записать земной путь своего лидера Иисуса Христа, как основателя новой мировой религии. Важно также указать, что в Евангелии от Сына Ангела, а также по мнению ранних христиан Иисус, по примеру Моисея, не умер на кресте, он продолжает жить на страницах Евангелий, наставлять духовных искателей так же, как когда-то после воскрешения обучал Марию Магдалину и апостолов. Если глубже погружаться в их смысл, то можно отыскать Спасителя как в самом Евангелии, так и внутри себя, что способно даровать жизнь вечную.
«Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют обо Мне.
Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь.».
(Иоанн, 5:39–40).
Если говорить о фразе: «Прийти ко мне», то она призывает духовных искателей постичь тайный уровень Писания. Другими словами Иисус, также как и Моисей, предлагает духовным искателям отыскать его в Евангелиях, чтобы иметь жизнь вечную.
«Иисус сказал: Пусть тот, кто ищет, не перестаёт искать до тех пор, пока не найдёт, и, когда он найдёт, он будет потрясён, и, если он потрясён, он будет удивлён, и он будет царствовать над всем.».
(Евангелие от Фомы. Гностический апокриф, обнаруженный в библиотеке Наг-Хаммади).
Если говорить о периоде второго храма, когда жили апостолы и Спаситель, то это было знаковое время. Тогда не только иудеи, но и другие народы ждали своего избавителя. Что касается двенадцати колен Израилевых, то в соответствии с древним пророчеством вот-вот должен был прийти их мессия, избавитель, поскольку исполнились два ключевых предсказания о машиахе: первое – еврейский народ, то есть двенадцать колен Израиля, собрался в одном месте, а второе – храм был отстроен.
Все жили в ожидании скорого прибытия спасителя, который поднимет народ против Римской империи и освободит Святую Землю. Зная пророчество о скором прибытии спасителя, лидеры разных каббалистических и гностических сект, некоторые лукавя, а другие истинно считая себя тем самым Спасителем из Писания, объявляли, что они и есть воплощение всеми ожидаемого мессии.
Но священнослужители пресекали подобные попытки, так как считали, что спасителем не может быть самозванец, его должен провозгласить и помазать первосвященник Храма, и поэтому всех, кто провозглашал себя спасителями, они называли лжемессиями, запрещали проповедовать в Иерусалиме, а при нарушении запрета кандидата в мессии казнили или изгоняли из Иудеи.