Скорая религиозная помощь

Садыков Дамир Миннихазиевич

Вывод, книги с таким названием в природе быть не может.

Это парадокс, абсурд.

Однако она существует. Это значит, что есть и те, кто заинтересован в распространении анонимки. И имя им "легион", потому что их, распространителей, много, очень много. А, поскольку, есть аноним, в анонимке должна быть и ложь.

Прежде, где-то во втором, третьем веках нашей эры, "ветхие" писания, под общим названием "Вульгата", собрал некий Иероним. Таинственным и анонимным образом, "Вульгата" стала "Ветхим Заветом", а затем и "Библией".

Уважаемый читатель, ты

не находишь странным, что название этого сборника греческое. Слово "Евангелие", тоже греческое. И слово "апостол", греческое. Всё греческое. В языческом словаре не нашлось слова "книга" и нет слов "Благая Весть".

Есть "Благая Весть" Господа Иисуса Христа. Она, вместе с "Деяниями" евангелистов, Посланиями и "Откровением" Иоанна Богослова беспардонно и анонимно объединена под одним заголовком "Новый Завет".

Кто объединял? Зачем?

Объединяться книги под общим заголовком могут либо автором, либо с его согласия, либо мошенниками. В случае с "Библией" видно, что это плод работы мошенников.

И есть пять сочинений, называемые книгами. Это "Бытие", "Исход", "Числа", "Левит" и "Второзаконие", с сочинениями поменьше. Все эти сочинения объединены, опять же беспардонно и анонимно, под общим заголовком "Ветхий Завет".

Зачем?

Авторство предлагаемого нам "пятикнижия" приписывается ветхозаветному же Моисею. И уже все вместе, уже объединённые заголовки, снова, анонимно, объединены под общим заголовком "Библия".

Уважаемый читатель, имя объединителя, пусть даже оно известно, допустим, это какой-нибудь Мордыхай, нам и не нужно. Нам и без имени понятно, что этот (эти) язычник попытался, как говорится: "Бочку мёда испортить ложкой дёгтя".

Уважаемый читатель, как ты считаешь, не с лишком ли хитро всё запутано?

Нет, не слишком. Распутывается путаница легко. Потому что нет ничего тайного, что бы не стало явным.

В этих пяти сочинениях, Моисей, по воле анонимного соавтора, рассказывает про Моисея. Моисей рассказывает, как Моисей просвещает язычников (Втор. 5:1) и как Моисей умирает, и что было дальше. И случилось так, пишет после своей смерти Моисей, что похоронили будто бы его, Моисея, где-то в Моавите (Палестина). Он пишет, что место захоронения его, Моисея, никому не известно (Втор.34:5–6). Как говорится, пропал без вести, то бишь, проклят и забыт. Появился неизвестно откуда и неизвестно куда сгинул.

Напрашивается вывод. У Моисея есть анонимный соавтор, и этот соавтор своими писаниями безобразно исказил его, Моисея, законы и писания.

Как посмели язычники забыть место захоронения своего учителя и законодателя, если всякую мелкую развратную сошку они помнят с допотопных времён и преступников погребают капитально, по-египетски, как, например, в центре Москвы, превратив Красную площадь в могильник с кунсткамерой?

Мавзолей, это тот же морг, только с работающим холодильником и вентилятором. Был я там, по невежеству своему. Свежо, прохладно, не то, что в морге с неработающим холодильником, в летнюю жару. В таком я тоже бывал. Разница в том, что в обычный морг праздных зевак не пропустят, потому

что делать им там нечего. Я не знал тогда, что праздное же созерцание мертвецов, это кощунство.

Выходит, языческий законодатель, Моисей, запрещавший поклонение идолам (Исх.20:4), для язычников не авторитет. И к его законам, анонимно, примешаны языческие сочинения, т. н. ветхозаветные "писания".

Господь Иисус Христос говорит иудейским законникам (Ин.7:19): "Не дал ли вам Моисей закона? И никто из вас не поступает по закону".

Точно так же ссылки на эти непотребные ветхозаветные "писания" примешаны анонимным соавтором к "Благой Вести" Господа Иисуса Христа. В дальнейшем, мы в этом убедимся.

Однако, "ветхий" завет с прочими "ветхими" писаниями, это анонимка и плагиат. А чего ещё можно ожидать от невежественных и безбожных язычников. Анонимки, как известно, в приличном обществе к рассмотрению не принимаются. Даже если бы "ветхий" завет был представлен, как иудейские народные сказки, которых, у них, если мне не изменяет память, нет, как нет у них и монастырей. В настоящем виде, да с претензией на мировое первенство (первокнига) и "святость", эта анонимка может представлять интерес только для любителей анонимок.

Первое языческое писание оказалось анонимкой, плагиатом и порнотриллером одновременно. Пользовать же эти непотребные описания убийств, разврата, блуда и преступлений, перемешанные человеческими мудрствованиями, ложью, домыслами, искажениями, видениями, голосами, сновидениями и противоречиями, хитро примазанные к законам Моисея и к "Благой Вести", можно лишь в одном месте. Но, лучше, для разведения огня.

Вот и Павел говорит (2-ое Кор.3:15–16): "Но по сегодняшний день, когда читают закон Моисея, пелена остаётся у всех на сердцах. Когда же обращается человек к Господу, спадает эта пелена".

Он продолжает (2-ое Кор.5:15, 17): " И потому, если кто-то во Господе Христе, то он — новое творение Божье. Старое умерло, наступил новый порядок".

Добавим, новый порядок для народов пребывающих в язычестве, ибо он обращается к грекам, ещё до принятия ими христианства.

Ветхое, значит, языческое.

Язычники, не только на своей "исторической родине", в большинстве своём, христианства не приняли, до сих пор пребывая в кабале язычества.

Для иллюстрации "священности" ветхих сочинений достаточно вспомнить, что сделал, именно сделал, ветхозаветный, девяностопятилетний Хам (Быт.5:28–32) над своим, упившимся до потери сознания, шестисотлетним отцом, Ноем (Быт.9:22–24).

"Ветхозаветный" сочинитель пишет не про глупый смех, а про пьянство и мужеложство.

Нет, уважаемый читатель, девяностопятилетний Хам не смеялся. Тут произошло кое-что посмешнее вида голого старикашки Ноя.

Он сделал это кое-что вопреки запрету Моисея (Левит.18:7): "Наготы отца твоего и наготы матери твоей не открывай", то есть, не вступай с ними в половую связь.

Вспоминается языческая, блатная, татуировка: "Не забуду мать родную".

Хам пребывал в животности, потому что не знал законов Моисея.