Словарь китайской мифологии

Кукарина М. А.

Хуан-ди сражался со многими правителями за свое лидерство. И его стремление стать правителем центра было столь велико, что в конце концов он достиг своей цели. Считалось, что Хуан-ди был огромен и необычайно умело владел копьем и щитом. Зная о своем могуществе, он потребовал дань с правителей всех четырех сторон света. Трое из них безоговорочно подчинились более сильному владыке. Осмелился перечить лишь Ян-ди, правитель Юга и божество солнца, которого называют родным или сводным братом Хуан-ди. Армии Красного государя и Желтого повелителя сражались при Чжолу. Ян-ди потерпел поражение в битве и принял решение об отступлении, чем был возмущен его потомок Чи-Ю. Согласно мифам, Чи-Ю спровоцировал мятеж против Желтого Повелителя, в котором также принимали участие народ мяо и различные духи. Несмотря на то что армия Хуан-ди значительно превосходила по численности, мятежника захватили лидерство в начале битвы. Тогда один из мудрецов Хуан-ди изобрел компас, благодаря которому указал воинам правильный путь в сражении. В итоге войско Хуан-ди одержало победу.

Согласно

поверьям, великий Хуан-ди прожил 300 лет. В конце его правления на земле появились два знака мудрого правителя — единорог и феникс. После этого появления великий правитель умер.

Древние представляли, что Хуан-ди был необыкновенно высокого роста, у него было четыре глаза или четыре лица и солнечный рог.

Хунь — в китайской мифологии душа человека, после смерти уходящая в небо, связана с силами ян. Тогда как душа «по», связанная с силами инь, уходит в землю или рассеивается. Хунь управляет духом человека, а «по» — его телом.

Хунь-тунь — в древнекитайской мифологии, по одной из версий, хаос, океан, существовавший при начале мира. По второй версии, это мифологическое существо, представлявшееся в Древнем Китае воплощением хаоса, из которого возникла Вселенная. Хунь-тунь представлялся в виде первичного мешка или яйца, при расщеплении неразделимого содержания которого возникают Космос и Земля. Согласно другому преданию, Хунь-тунь не имел ни лица, ни 7 отверстий для органов чувств (глаз, ушей, ноздрей, рта) и царил в центре мира. По обе стороны от него, по краям света, простирались владения богов Южного моря Шу (Быстрый) и Северного моря Ху (Внезапный). Владыки морей часто навещали Хунь-туня, и тот всегда радушно встречал гостей. Однажды Шу и Ху решили вознаградить своего хозяина за его доброту. Они решили, что Хунь-тунь, как и каждое существо, должен видеть, слышать, обонять и так далее. Поэтому, придя к нему в следующий раз, они принесли с собой инструменты (топор и сверло), и в течение 7 дней просверлили в Хунь-туне 7 отверстий, после чего Хунь-тунь скончался, а из его тела возникла Вселенная. Третья версия, представляет Хунь-туня в качестве мифического животного, обитавшего на юго-западе от священной горы Тайшань. Выглядит он как мешок огненно-красного цвета, 3-метрового роста, без головы, глаз, ушей, ноздрей и рта, с 6 лапами и 4 крыльями. По четвертой версии, так называли мифическую птицу, не имеющую слуха и зрения.

Хуньдунь — чудесный зверь с признаками собаки и медведя, враг добродетельных людей.

Хэ — в китайской мифологии чудесный журавль, символ долголетия.

Хэ-бо («дядюшка реки») — в китайской мифологии дух реки Хуанхэ. Представлялся с головой человека и телом рыбы. Его считают мужем Ми-фэй, одной из дочерей Хуан-ди. Согласно одному из преданий, Хэ-бо утонул, переправляясь через реку, и стал богом реки Хуанхэ. По другой версии, он попал в воду и сделался бессмертным, проглотив волшебное лекарство. Древние представляли Хэ-бо в виде мужчины высокого роста с белым лицом и рыбьим хвостом. Он любил ездить на водной колеснице, запряженной драконами, с навесом из листьев лотоса. Согласно древним легендам, Хэ-бо вел разгульный образ жизни и был очень любвеобилен. В одной из провинций даже существовал обычай, по которому ежегодно девушек отдавали в жены Хэ-бо, бросая их в реку. Но как бы ни хотелось жителям избавиться от этого ужасного обычая, никто не осмеливался перечить старейшинам и шаманкам, так как все боялись, что Хэ-бо разгневается, устроит наводнение и погубит невинных людей. Однако спустя некоторое время в уезде появился новый правитель — по имени Симынь Бао, который решил положить конец несчастиям народа. Придя в назначенный день на проводы невесты, Симынь Бао попросил привести к нему выбранную в жены Хэ-бо девушку. Решив, что она недостаточно красива, Сыминь Бао приказал бросить в реку старую шаманку, чтобы та убедила Хэ-бо подождать, пока ему выберут новую невесту. Через некоторое время за шаманкой, поскольку та не возвращалась, в воду бросили четырех ее учениц. Обратившись к собравшимся на берегу, Симынь Бао сказал, что шаманка и ее ученицы были женщинами, а значит, могли что-то перепутать и не убедить Хэ-бо. Тогда он повелел бросить в реку старейшин, чтобы те встретились с Хэ-бо и все ему объяснили. Когда и старейшины не вышли на берег из пучины реки, Симынь Бао повелел бросить в воду распорядителей и начальников, но те, испугавшись своей страшной участи, на коленях умоляли Симынь Бао не отпускать их к ужасному Хэ-бо. Подумав немного, Симынь Бао смилостивился над ними и приказал прекратить церемонию, так как больше никто не хотел встречаться с Хэ-бо. После произошедших событий обычай посылать жен для Хэ-бо перестал существовать. В ответ на это бог реки страшно разгневался и поднял огромные волны, чтобы показать свое могущество и наказать народ. Но Симынь Бао оказался умнее Хэ-бо. Он тут же послал людей со всего уезда копать двенадцать канав, по которым речная вода пошла на крестьянские поля и вместо вреда принесла пользу. А гнев Хэ-бо пропал даром.

Хэй-ди («черный государь») — в китайской мифологии один из пяти небесных государей, владыка севера.

Хэ

Сян-гу — одна из восьми бессмертных. Хэ Сян-гу стала бессмертной, когда ей было 14 лет. Тогда она и повстречала Люй Дун-биня, который, предвидя будущее девочки, подарил ей персик бессмертия. Она съела только половину его и с тех пор почти не нуждалась в земной пище. На рисунках Хэ Сян-гу изображается необычайно красивой девушкой с цветком лотоса в одной руке (символом открытого сердца и святого сияния), демонстрирующим ее силу и чистоту, а в другой она держит широкую плетеную корзинку, иногда наполненную цветами. Хэ Сян-гу покровительствовала домашнему хозяйству и предсказывала людям судьбу.

По другой версии, превращение девушки в бессмертную произошло так. Ей было четырнадцать лет, когда однажды она увидела во сне духа, который сказал: «Если хочешь достичь бессмертия, прими жемчужный порошок». Проснувшись, она исполнила указание, и вдруг тело ее сделалось легким, как бы невесомым, и вечным.

Вскоре к Хэ Сян-гу пришли бессмертные Ли Те-гуай и Лань Цай-хэ и посвятили ее в тайны дао и бессмертия. С этого времени она проводила все дни в одиночестве, странствуя по горам и, едва касаясь земли ногами, с необычайной легкостью переносилась с одной вершины на другую. Домой она возвращалась только к ночи, принося с собой собранные за день лекарственные и волшебные травы и фрукты для матери.

Хэ-хэ — в китайской поздней даосской мифологии боги-близнецы, олицетворяющие согласие и гармонию. А также божества, входящие в свиту бога монет Лю Хэ-хэ. Они часто изображались улыбающимися, с распущенными волосами, блаженным взглядом, с рядом черт, напоминающих Лю Хая. Их постоянные атрибуты — лотос (хэ) и коробка (ха) с сокровищами или деньгами. Нередко Хэ-хэ держат чудесное монетное дерево — яоцяншу, поднос с драгоценностями, таз сокровищ.

Ц

Цай-шени — в китайской мифологии боги богатства: Би-гань, Ши Чун, Гуань Юй и др. По даосской мифологии, на небесах существует министерство финансов (богатства), во главе которого стоят Чжаобао тянцзюнь («небесный государь, призывающий сокровища») и Нацян тянцзюнь («небесный государь, приносящий деньги»), иногда считается, что во главе этого министерства находится главнокомандующий Чжао, которому помогают два сановника: Сяо Шэн и Цао Вао — реальные исторические деятели, канонизированные после смерти. К свите цай-шеней принадлежит также бог монет Лю Хай и бессмертные двойники Хэ-хэ. Постоянными атрибутами цай-шеням служат дракон, составленный из монет (цянлун), конь, приносящий сокровища (бао-ма), цзюй-баопэнь, слитки серебра (юаньбао), по форме напоминающие туфельку или пельмени, дерево, на котором растут монеты (яоцяншу), ветки кораллов, жемчужины и пр. Часто изображается, как веселые мальчуганы трясут яоцяншу, и монеты сыплются дождем. Особый тип цай-шеней называется Улу Цай-шень («бог богатства пяти дорог» или «пяти направлений»). Существуют весьма различные толкования этого образа. По одной версии, этот образ восходит к некоему человеку по имени Улу («пять дорог») и по фамилии Хэ, который был убит разбойниками и потом стал объектом культа. По другой версии, речь идет не об одном божестве, а о пяти сразу и связывается с именами пяти сыновей евнуха Гу Сифэна. По третьей версии, речь идет о пяти раскаявшихся разбойниках, облагодетельствовавших местное население.

Цан-цзе — в китайской мифологии помощник Хуан-ди, изобретатель письменности, а также символ особой прозорливости. У Цан-цзе было четыре глаза, которые располагались попарно одни над другими.

Цан-цзе

Цань-шэнь (Матоу-нян) — в древнекитайской мифологии богиня шелководства, покровительница тутовых деревьев. Цань-шэнь изображали в виде девицы, иногда с конской головой. Согласно одному из мифов, однажды один человек был похищен жителями другого племени, а его конь остался дома. Жена этого человека поклялась, что отдаст свою дочь замуж за того, кто вернет ей мужа. Вдруг конь встрепенулся и умчался. Через несколько дней он доставил домой своего хозяина. С тех пор конь перестал пить и есть. Хозяин удивился, и жена рассказала ему о своей клятве. Тогда он убил стрелой коня, снял с него шкуру и положил сушить на дворе. Когда его дочь проходила мимо, шкура вдруг подскочила, обернулась вокруг девушки и улетела. Потом она опустилась на ветки тутового дерева, и девушка превратилась в шелковичного червя, который ел листья и выплевывал шелковую нить. В более поздних трактовках мифа через некоторое время родители увидели свою дочь, плывущую по небу на том же коне в сопровождении свиты. Она спустилась вниз и сообщила отцу и матери, что возведена в ранг небесной феи и оставлена жить на небесах.

Цао Го-цзю — в китайской даосской мифологии один из восьми бессмертных. Цао Го-цзю был одним из двух младших братьев императрицы Цао (Го-цзю не имя, а титул для братьев государыни, буквально — «дядюшка государства»). По одной из версий, Цао Го-цзю презирал богатство и знатность и мечтал лишь о постижении дао, то есть пути. Поэтому однажды он раздал все свое богатство бедным, попрощался с императором и императрицей и отправился бродить по свету в поисках дао.