Собрание сочинений. Том 42
Шрифт:
“Однако даже если бы утверждение, что средний доход всех классов общества возрос, было настолько же верным, насколько оно в действительности является ошибочным, то все же могли бы увеличиться различия и относительное отставание одних доходов от других и в результате этого могла бы резче выступить противоположность между богатством и бедностью. Ибо именно в силу того, что вся продукция возрастает, и в меру ее роста растут и потребности, вожделения и притязания, а следовательно может возрастать относительная бедность, в то время как абсолютная бедность уменьшается. Самоед, потребляющий тюлений жир и прогорклую рыбу, не беден, потому что в его замкнутом обществе у всех имеются одинаковые потребности. Но в прогрессирующем государстве, где за какой-нибудь десяток лет совокупная продукция пропорционально к численности населения увеличилась на одну
Однако политическая экономия видит в рабочем лишь рабочее животное, скотину, потребности которой сведены к самым необходимым физическим потребностям.
“Чтобы народ развивался свободнее в духовном отношении, он не должен быть больше рабом своих физических потребностей, крепостным своего тела. Ему необходимо, следовательно, иметь прежде всего досуг для духовной деятельности и духовных наслаждений. Прогресс в деле организации труда дает возможность выкроить для этого время. Ведь в наши дни, при новых двигателях и усовершенствованных машинах, один рабочий хлопчатобумажной фабрики нередко выполняет работу, для которой раньше требовалось 100 и даже 250-350 рабочих. Аналогичные результаты имеются во всех отраслях производства, потому что к участию в человеческом труде все в большей и большей мере привлекаются внешние силы природы. [X] Если затрата времени и человеческой силы, необходимая для удовлетворения некоторого количества материальных потребностей, уменьшилась вдвое, то одновременно с этим, без ущерба для физического благосостояния, в той же мере увеличился досуг для духовной деятельности и духовного наслаждения. Но и в отношении распределения добычи, отвоевываемой нами у старого Кроноса даже в его собственнейшей области, по-прежнему все зависит от слепого несправедливого случая. Во Франции вычислили, что при нынешнем состоянии производства для удовлетворения всех материальных запросов общества было бы достаточно, чтобы каждый работоспособный человек работал в среднем пять часов в день… Несмотря на экономию времени, достигаемую совершенствованием машин, продолжительность рабского труда па фабриках для многочисленного населения лишь возросла” (ibid., p. 67-68).
“Переход от сложного ручного труда предполагает разложение его на простые операции. Но на первых порах только часть единообразно повторяемых операций возлагается на машины, другая же часть – на людей. Согласно природе вещей и на основании единодушного опыта можно считать несомненным, что такая постоянно однообразная деятельность столь же вредна для духа, как и для тела. Поэтому при таком сочетании, машинной работы с простым разделением труда между большим количеством человеческих рук должны выявиться также и все отрицательные стороны этого разделения. В числе прочего показателем пагубности такого разделения труда служит рост смертности среди фабричных рабочих… [XI] Это огромное различие между работой человека с помощью машины и его работой в качестве машины… не было принято во внимание” (ibid., p. 69).
“Но в будущей жизни народов действующие в машинах слепые силы природы станут нашими рабами и крепостными” (ibid., p. 74).
“На английских прядильных фабриках работает лишь 158 818 мужчин и 196 818 женщин. На каждые 100 рабочих хлопчатобумажных фабрик Ланкастерского графства приходится 103 работницы, а в Шотландии даже 209. На английских льнопрядильных фабриках Лидса на 100 рабочих-мужчин приходилось 147 женщин-работниц; в Данди и на восточном побережье Шотландии даже 280. На английских шелкопрядильных фабриках много работниц; на шерстяных фабриках, где требуется большая физическая сила, преобладают мужчины. На североамериканских хлопчатобумажных фабриках в 1833 г. наряду с 18 593 мужчинами работало не меньше 38 927 женщин. Таким образом, благодаря изменениям в организации труда круг трудовой деятельности женщин расширился… Экономически женщина стала самостоятельнее… Мужской и женский пол приблизились друг к другу в социальном отношении” (ibid., p. 71-72).
“На английских прядильнях с паровыми и водяными двигателями в 1835г работало 20558 детей в возрасте 8-12 лет, 35867 в возрасте 12-13 и, наконец, 108208 в возрасте 13-18 лет… Правда, дальнейшие успехи механизации, все в большей мере освобождающие человека от однообразных трудовых операций, действуют в направлении
“Лорд Брум бросает рабочим клич: “Станьте капиталистами!”… Беда в том, что миллионы людей могут добыть себе скудные средства к жизни лишь путем напряженной работы, разрушающей организм, калечащей человека в нравственном и умственном отношении, и что им приходится считать за счастье получение даже такой, гибельной для них, работы” (ibid., p. 60).
“Итак, чтобы жить, люди, не имеющие собственности, вынуждены прямо или косвенно поступать на службу к собственникам, т.е. ставить себя в зависимость от них” (Pecqueur. “Theorie nouvelle d’economie soc. etc.”, p. 409).
“Домашние слуги – на жалованье; у рабочих – заработная плата; у служащих – оклад, или содержание” (ibid., p. 409-410).
“Сдавать внаем свой труд”, “ссужать свой труд под проценты”, “работать вместо другого”, с одной стороны.
“Сдавать внаем объект труда”, “ссужать объект труда под проценты”, “заставлять другого работать вместо себя”, с другой стороны (ibid., [p. 411]).
[XIII] “Этот экономический строй обрекает людей на занятия столь отвратительные, на деградацию столь безотрадную и горькую, что быт дикарей по сравнению с этим кажется царской жизнью” (l. с., р. 417-418).
“Продажа собственного тела неимущими во всевозможных ее формах” (р. 421-[422]). Собиратели старого тряпья.
Ч. Лаудон в книге “Разрешение проблемы народонаселения и т.д.”, Париж, 1842, исчисляет количество проституток в Англии в 60-70 тысяч. Столь же велико количество “женщин сомнительной нравственности” (р. 228).
“Средняя продолжительность жизни этих несчастных бездомных созданий с момента их вступления на путь порока – примерно 6-7 лет. Таким образом, чтобы количество проституток держалось на уровне 60-70 тысяч, в Соединенном королевстве этому гнусному ремеслу ежегодно должны посвящать себя не менее 8-9 тысяч новых женщин, примерно по 24 новых жертвы изо дня в день, или в среднем по одной в час; если та же пропорция имеет место на всем земном шаре, то общее количество утих несчастных должно постоянно держаться на уровне 1,5 миллиона” (ibid., p. 229).
“Нищее народонаселение растет одновременно с ростом его нищеты; на крайней ступени обнищания человеческие существа теснятся в наибольшем количестве, оспаривая друг у друга право страдать… В 1821г население Ирландии исчислялось в 6801827 человек. В 1831г оно возросло до 7764010 человек, т.е. увеличилось на 14 % за 10 лет. В Ленстере, провинции наиболее зажиточной, население увеличилось лишь па 8%, тогда как в Конноте, провинции наиболее нищенской, прирост населения достиг 21% (“Extraits des Enquetes publiees en Angleterre sur l’Irlande”. Vienne, 1840)”. (Buret. “De la misere etc.”, t. I, p. [36]-37).
Политическая экономия рассматривает труд абстрактно, как вещь; “труд есть товар”; если цена высока, значит спрос на товар очень велик; если цена низка, значит предложение очень велико; “цены на труд как на товар должны все больше и больше падать”; к этому вынуждает частью конкуренция между капиталистом и рабочим, частью конкуренция среди рабочих.
“Рабочее население, продающее труд, силой вещей вынуждено довольствоваться самой ничтожной долей продукта… Теория труда-товара, разве это не теория замаскированного рабства?” (l. с., р. 43). “Почему же в труде усмотрели лишь меновую стоимость?” (ib., p. 44). “Крупные предприятия покупают преимущественно труд женщин и детей, потому что он обходится дешевле труда мужчин” (1. с.). “Положение рабочего перед лицом того, кто использует его труд, не есть положение свободного продавца… Капиталист всегда волен использовать труд, рабочий же всегда вынужден его продавать. Стоимость труда совершенно уничтожается, если он не продается каждое мгновение. Труд не поддается ни накоплению, ни даже сбережению – в отличие от подлинных товаров. [XIV] Труд – это жизнь, а жизнь, если се не обменивать ежедневно на пищу, чахнет и скоро гибнет. Для того чтобы жизнь человека была товаром, надо, следовательно, допустить рабство” (l. с., р. 49-50).