Социальная медицина
Шрифт:
Немалое число именитых мыслителей принимает глупцов за обделенных природой способностью суждения и потому неизлечимых. Глупых, утверждает Д.Юм, ни в коем случае не следует наказывать, поскольку они и без того природой обижены.
"... Намереваться из глупца сделать умного - это все равно, что хотеть черпать воду решетом", - считает в унисон с ним и Кант. [14. С.232] Мыслитель аргументирует это совершенно безутешное для глупого заключение тем, что, согласно ему: "Отсутствие способности суждения есть, собственно, то, что называют глупостью, и против этого недостатка нет лекарства". [13. С.218].
Однако
И потому он не классически медицинский, а социальный больной. Хотя порой и природой в определенном смысле к слабой способности суждения предрасположенный.
В немалой степени именно характер– причина того, что он если и не совсем слабоумный, то уж точно глупый.
Характер же - основная причина и того, что он согласно кантовскому определению дурак.
Уж если моя жена-психоневролог из дебильного ребенка, разумеется, при активнейшем содействии ее энергичнейшей матери, сотворила если и не умницу, то удивительно для таких детей сообразительную, умеющую читать, в доме порядок поддерживать и хозяйничать от природы добрую и потому всеми любимую девочку, то не дебильного, а просто глупого, верно, с большим трудом, но все-таки можно сделать хотя бы немного более умным.
Глупость - не столько врожденность, сколько социальность. Свойства характера играют в ней весьма значительную роль. Характер же вполне можно воспитывать. Не случайно, а именно с пониманием сути дела, Гельвеций пишет: "За плохое рассуждение в Спарте карали, как в других местах карают за плохое поведение". [6. С.475] При этом ремень– одно из лучших, веками проверенных, наиболее распространенных, действенных и сравнительно недорогих средств "лечения", начального образования для глупых, их переделки в более приемлемых и сравнительно умных.
Анатомия дурака однажды мне раскрылась при чтении лекции. Объясняю студентам 2 курса влияние географической среды на нравственность. В пример привожу первобытных огнеземельцев, которых однажды посетил Ч.Дарвин.
Во времена тяжких зимних голодовок привычным, а стало быть, с точки зрения Аристотеля - нравственным делом у них было поедать не только чужих, но и престарелых и больных из числа своих. Причем оголодавшие огнеземельцы съедали сначала старух, и лишь потом - охотничьих собак.
"На вопрос, почему они так поступают, огнеземельцы отвечали: "собачки ловят выдр, а старухи - нет". [22. С.56] С интересом слушают. С нравственностью
Следующим привожу пример из Гельвеция.
Жители Крайнего Севера, перед тем, как отправиться в длительный переход в лютую стужу на новое стойбище, покидая прежнюю стоянку, загоняют стариков на вершины деревьев и что есть сил, их раскачивают. Когда те с деревьев сваливаются и насмерть расшибаются, соплеменники начинают плясать, песни петь и хороводы водить.
Затем с чувством исполненного долга перед родителями, их хоронят и в трудный путь отправляются.
Для нас - дико. Для них - естественно и в высшей степени нравственно. Если старики не в силах удержаться на вершинах раскачивающихся деревьев - они не одолеют длительного перехода в лютые морозы и свирепые ветра дикого Крайнего Севера. Либо "красная смерть на миру", либо мучительная, неизбежная кончина в стужу и вьюгу в пути на прокорм зверью.
Студенты внимательно слушают и, разумеется, понимают. Вдруг один из них, возмущенно:
"Неправда это! Как можно дерево раскачать!"
Смотрю с удивлением на него - вроде, не дебил.
Хотя бы и дебил сообразил. Просто глупость сморозил. Когда раз, другой - куда ни шло. А когда постоянно - деваться некуда: мозги ненакачанные. Глупый. А если еще хамовитый и наглый, то уж точно - Дурак. Ему бы не торопиться, не лениться и уж конечно, не возмущаться, а вдуматься.
Но не в его характере думать и размышлять.
Стало быть, Дурак - слабая способность суждения не обязательно от природы, от рождения, но весьма часто - от характера. От разболтанности, лености, боязни думать, легкомысленного и хамского поведения.
Вначале боится ошибиться, в глазах других дураком показаться. А то невдомек, что: если ребенок будет бояться нос разбить или шишку на лоб получить - он не научится ходить. Если школьник или студент будет бояться ошибиться или иной раз смешным показаться - он не научится думать.
Боится ошибиться. А того не страшится, что если и дальше будет бояться - в дурака превратится.
Современное российское государство всеми наличными у него средствами оглупляет молодых, не говоря уже о пожилых, мозгами значительно исшарканных.
У многих современных молодых вместо головы - мусоропровод. Через наушники мусор из канализационной системы современных СМИ в него влетает, и, засоряя окружающую среду, изо рта вылетает.
Безобразное отношение государства к образовательному процессу в школах до сих пор продолжается. Оно не намного лучше, чем в 2005 г., когда по расходам на одного учащегося мы были согласно сообщению ТВЦ 29.11.05 г. "на предпоследнем месте– перед Зимбабве". Сейчас чуток поднялись.