Социальная психология развития. Книга для учителя

Коллектив авторов

Ценностная сфера личности носит двойственный характер, включая, с одной стороны, субъективные оценки, связанные с эмоциями, чувствами, представляющими собой личностное выражение ценности, и, с другой, существующие в общественном сознании объективные ценности, отраженные в социальных нормах и представлениях. Субъективность ценности объекта определяется его желаемостью, которая, в свою очередь, связана с возможностью получить удовольствие. Иерархия ценностей, таким образом, обусловлена способностью объектов доставлять удовольствие или неудовольствие.

Предпочтение

индивидом некой ценности предопределено самой его природой, а не чем-либо другим, находящимся за пределами человеческой сущности. Это позволило Г. Оллпорту выделить ряд ценностей, не связанных с моральными нормами: любознательность, эрудиция, общение и пр. Трансформацию внешних ценностей в ценности внутренние он обозначил как «функциональная автономия» или как переход «категорий знания» в «категории значимости». Здесь ценность осознается и приобретает определенный личностный смысл. Значение ценности проявляется в совокупности общественно значимых свойств, функций предмета или идей, которые делают их ценностями в обществе, а личностный смысл ценностей определяется самим человеком.

Подход социальной психологии развития к анализу системы ценностей связан не с рассмотрением ценностной системы общества как внешней по отношению к индивиду совокупности норм и правил, а в изучении механизмов принятия ценностей развивающейся личностью.

Личностные ценности рассматриваются как сложная иерархическая система, которая занимает место на пересечении мотивационно-потребностной сферы личности и мировоззренческих структур сознания, выполняя функции регулятора активности человека.

По мнению Ю. А. Шерковина, двойственный характер системы ценностей, обусловленных одновременно индивидуальным и социальным опытом, определяет ее двойное функциональное значение.

Во-первых, ценности являются основой формирования и сохранения в сознании людей установок, которые помогают индивиду занять определенную позицию, выразить свою точку зрения, дать оценку. Таким образом, они становятся частью сознания.

Во-вторых, ценности выступают в преобразованном виде в качестве мотивов деятельности и поведения, поскольку ориентация человека в мире и стремление к достижению определенных целей неизбежно соотносятся с ценностями, вошедшими в его личностную структуру.

Структурный характер системы ценностей личности, ее многоуровневость и многомерность определяют возможность реализации ею и других разноплановых функций, среди которых – функции принятия (или отрицания) и реализация определенных ценностей; усиление (или снижение) их значимости; удержание (или потеря) этих ценностей во времени.

М. Рокич считает, что ценности личности характеризуются следующими признаками:

• истоки ценностей прослеживаются в культуре, обществе и личности;

• влияние ценностей наблюдается практически во всех социальных феноменах, заслуживающих изучения;

• общее число ценностей, являющихся достоянием человека, сравнительно невелико;

•

все люди обладают одними и теми же ценностями, хотя и в различной степени;

• ценности организованы в системы.

Ш. Шварц и У. Билски выделяют следующие формальные признаки ценностей личности:

• это понятия или убеждения;

• имеют отношение к желательным конечным состояниям или

поведению;

• имеют надситуативный характер;

• управляют выбором или оценкой поведения и событий;

• упорядочены по относительной важности.

Система ценностей имеет горизонтальную (иерархия предпочитаемых и отвергаемых ценностей) и вертикальную (место индивидуальных систем ценностей в системе ценностей общества) структуры.

Таким образом, ценности всегда организованы в иерархическую систему и присутствуют в структуре личности лишь как ее элементы. Личность не может ориентироваться на какую-нибудь ценность как на нечто изолированное, без учета ее приоритетности, субъективной важности по отношению к другим ценностей, т. е. не включив ее в систему.

Регулятивная функция ценностных ориентаций личности охватывает все уровни активности человека, включая направленность воли, внимания, интеллекта, влияя на подсознательные структуры. По образному выражению В. Б. Ольшанского, ценности представляют собой «своеобразные маяки, помогающие заметить в потоке информации то, что наиболее важно для жизнедеятельности человека, для его поведения. Что противоречит ценностям, будет неизбежно игнорировано – либо невниманием, либо невосприятием, либо неразделением информации». По его словам, субъект избирает материал в соответствии с уже имеющейся у него точкой зрения.

Ценности играют доминирующую роль в механизме регуляции деятельности, определяя профессиональное поведение, обеспечивая содержание и направленность деятельности и придавая смысл профессиональным действиям. О. Г. Дробницкий описывает два основных вида ценностно-нормативной регуляции: а) «обычнотрадиционная» и б) «морально-нравственная». Их различия заключены в критериях оценивания и инстанциях, производящих эту оценку. Так, «обычно-традиционная» регуляция поведения предполагает использование в качестве критериев норм общества, члены которого следят за их соблюдением, а «морально-нравственная» – этические принципы долженствования каждого конкретного человека, отвечающего за оценку собственных действий.

Система ценностей как регулятор форм и условий реализации побуждений человека сама выступает источником его целей, направляя и корректируя процесс целеполатания. Одновременно с этим система ценностей человека, отражая ценности социальной среды, способна оказывать воздействие на групповые нормы и ценности. Механизмом здесь выступает взаимодействие ценностей отдельных членов, которое воздействует на ценности коллективные. В результате группа может достичь «ценностно-ориентационного единства», одного из основных показателей ее сплоченности.