Сокровища вспоминания

Руми Джалаладдин

* * *

Когда ты говоришь: «Я невежественен, научи меня», подобная честность лучше фальшивой репутации. Учись у своего праотца Адама, он сказал: «О Господь наш» и «Да, мы были неправедны» [16] . Он не искал оправданий и не прибегал ко лжи, как и не поднимал он знамя уклончивости. (IV, 1388–90)

16

Коран 21:97.

* * *

Любовь –

корабль избранных: это спасение от краха. Продай разумность и купи неистовство: твоя разумность может обернуться просто мнением, тогда как неистовство – нагое видение. Пожертвуй своим пониманием в присутствии Мохаммада, скажи: «Бога для меня достаточно» [17] . (IV, 1406–1408)

17

Хадис.

* * *

Пожертвуй разумом из любви к Другу: ведь в любом случае разум приходит оттуда, где есть Он. Духовно разумные отправили свои разумы обратно к Нему — только глупцы остаются там, где Возлюбленного нет. Если из-за восхищенности разум вылетит у тебя из головы, каждый кончик твоих волос станет новым постижением. В присутствии Возлюбленного мозгу не надо трудиться — ведь там мозг и разум самопроизвольно созидают поля и сады духовного знания. (IV, 1424–1428)

* * *

Тело подобно письму: загляни в него и посмотри, достойно ли оно того, чтобы его читал Царь. Отойди в угол, открой письмо и прочитай, что в нем, убедись, что его слова годятся для царственной особы. Если оно не годится, разорви его в клочки, напиши другое письмо, исправь ошибки. Но не думай, что легко вскрыть письмо тела; тогда бы каждый с легкостью открыл тайну сердца. Как же трудно вскрыть это письмо! Это лишь для сильных, не для тех, кто играет в игры. (IV, 1564–1568)

* * *

Если тащишь тяжелый мешок, не забудь в него заглянуть и убедиться, что внутри – горькое или сладкое. Если оно стоит того, чтобы нести с собой, неси, а иначе – вытряхни мешок и освободись от бесплодных усилий и бесчестия. Клади в свой мешок только то, что достойно быть врученным праведному владыке. (IV, 1574–1577)

* * *

Все в этом мире притягивает что-нибудь к себе: вероотступничество притягивает неверующих, а великодушие – того, кто следует праведному наставничеству. И магнит, и янтарь притягивают: будь ты железо или солома – тебя притянет. Если ты солома, тебя притянет к янтарю, а если ты железо – то к магниту. Когда кто-то не связан с благим, он неизбежно станет соседом развращенного. (IV, 1633–1636)

* * *

Если

во тьме неведения ты не распознал подлинную природу человека, взгляни, кого он избрал себе в предводители. (IV, 1640)

* * *

Есть две разновидности разума. Одна – та, что ребенок получает в школе из книг и от учителей, — новые идеи и запоминание. Твой разум может возвыситься над другими, но хранение всех этих познаний — тяжелое бремя. Ты, столь занятый поиском знания, должен быть хранящей скрижалью, но сохраненная скрижаль — та, которая ушла превыше всего этого. Ибо иной вид разума – Божий дар: это источник в глубине души. Когда воды Богоданного знания изливаются из груди, они никогда не застаиваются и не загрязняются. И если путь наружу перекрыт, какой в этом вред? Ведь она течет постоянно из дома сердца. Приобретенный разум подобен водопроводу, идущему в дом с улицы: если трубы перекрыты, дом остался без воды. Ищи источник в себе самом. (IV, 1960–1968)

* * *

Сидящий среди друзей пребывает среди цветущего сада, даже если он в огне. Сидящий среди врагов пребывает в огне, даже если он посреди сада. (IV, 1976–1978)

* * *

Молчание – море, а речь – как река. Море ищет тебя – не ищи реку Не отворачивайся от знаков, предлагаемых тебе морем. (IV, 2062–2063)

* * *

Когда ты сидишь возле возлюбленной, отошли посредника прочь. Для того, кто вышел из детского возраста, письма и посредники только помеха. Зрелый человек читает письма, но только для того, чтобы научить других; он произносит слова, но лишь для того, чтобы его поняли другие. Повторять слухи в присутствии тех, кто обладает видением, — только показывать недостаток пробужденности. В присутствии видящего молчание тебе на пользу, по этой причине Бог провозгласил: «Храни молчание». (IV, 2068–2072)

* * *

Когда ты наслаждаешься единением с Возлюбленным, каждое мгновение подобно пребыванию на краю крыши. Ты подчас дрожишь от страха, что лишишься этого наслаждения; скрывай, как сокровище, это мгновение, не выставляй его напоказ. Не дай бедствию обрушиться на твою любовь, будь начеку, иди с осторожностью туда, где таится засада. Страх потери, испытываемый духом в этот момент наслаждения, есть признак того, что спуск начался. Даже если ты не видишь таинственную кромку крыши, дух ее видит и содрогается. Каждому неожиданному наказанию, постигающему нас, мы подвергаемся на кромке башни наслаждения. Поистине, нет иного падения, кроме как с края той крыши. (IV, 2147–2153)