Сокровища вспоминания

Руми Джалаладдин

* * *

Неудивительно, что душа не помнит свой исконный дом, свое первозданное жилище и место своего рождения, ведь мирской сон сокрывает ее, как облака прячут звезды. Она прошла через столько городов, и пыль еще не сметена с ее восприятия. Она не потрудилась, чтобы очистить сердце и внимать прошедшему, дабы сердце могло одним глазком увидеть сквозь отверстие таинства и узреть раскрытыми глазами собственное начало. (IV, 3632–3636)

* * *

Вода

говорит тем, кто нечист: «Послушайте, идите сюда, ибо моя природа сопричастна природе Бога. Я могу принять всю вашу грязь и сделать даже беса чистым, как ангел. Когда я загрязняюсь, я возвращаюсь к Истоку источника чистоты. Там я снимаю через голову рубаху и Он наделяет меня чистой одеждой опять. Таков Его труд, а мой труд таков же: Господь людей [22] украшает мир». (V, 204–208)

22

Коран 114:1.

* * *

Любовь шепчет мне на ухо: «Лучше быть добычей, чем охотником. Стань Моим юродивым: отрекись от высокого положения солнца и превратись в пылинку! Приди, поселись у Моей двери и будь бездомным: не притворяйся, что ты свеча, будь мотыльком, чтобы почувствовать вкус Жизни и созерцать господство, таящееся в служении». (V, 411–414)

* * *

Если ты мудр, как Божий друг, огонь для тебя – что вода, особенно сей огонь Любви, который является душой всех услад воды… а ты – мотылек. Но невежественный мотылек ведет себя не так, как мы: он видит свет, а попадает в огонь. Сердце мистика видит огонь, но входит в Свет. Огню придано сходство с водой, а в том, что кажется огнем, забил фонтан. (V, 438; 442–443; 445)

* * *

Щедрый Пророк высказал это так удачно: «Крупица разумения лучше для тебя, чем пост и совершение намаза», поскольку разумение есть сущность, а они – лишь явления. (V, 454–455)

* * *

Никогда, о старый волк, не пускайся в лисьи игры, не совершай служения ради господства. Бросайся в огонь, как мотылек; не пытайся извлечь из служения выгоду: играй честно – ради Любви! (V, 472–473)

* * *

Стань ничем, избегни опасности: не ищи милосердия в сердце, подобном наковальне. После того, как ты стал ничем, нет нужды опасаться наковальни: каждое утро бери уроки у абсолютной нищеты [23] . (V, 531–532)

* * *

Допустим, ты знаешь определения всех субстанций и того, что они порождают. Какой в этом толк? Знай подлинное определение самого себя. Это незаменимо. А когда ты узнаешь определение для себя самого, беги от него, чтобы ты мог достичь Одного, которого определить невозможно, о просеиватель праха. (V, 564–565)

23

То

есть у полной непривязанности к чему-либо, кроме Бога. – Прим. Р. Николсона.

* * *

Разъяснение речения Пророка, мир ему: «Нет монашества в исламе». Не выдирайте себе перья, но отвяжите свое сердце от вожделения к ним, ибо существование врага необходимо для ведения сей Священной Войны. Коли нет врага, невозможна Священная Война; если нет у тебя вожделений, не может быть и подчинения Божественному велению. Невозможно воздержание, если у тебя нет желания; без противника какая нужда в твоей силе? Бог говорит: «Расходуйте» [24] ; так заработай что-нибудь, поскольку не бывает расхода без предварительного дохода. Хотя Он использовал слово «расходуйте» абсолютно, читай его так: «Заработайте, а потом расходуйте». (V, 574–576, 579–580)

24

Коран 57:7.

* * *

Любовь – это пламя; когда оно разгорается, то сжигает все, кроме Возлюбленной. Влюбленный заносит меч Ничто [25] , дабы изгнать все, кроме Бога. Что же остается после Ничто? Ничего, кроме Бога; все остальное исчезает. Хвала тебе, всесильная Любовь, разрушительница всех «божеств». (V, 588–590)

* * *

25

Ла («нет») в ла илаха илла Ллах – «нет божества, кроме Бога» (Коран 3:62).

Мудрый Пророк сказал, что никто из умерших и спешившихся со скакуна своего тела, не ощущает скорби из-за ухода и смерти, а только лишь из-за упущенных возможностей и несовершенного блага. Поистине, каждый умерший хотел бы, чтобы прибытие в пункт назначения произошло пораньше: злобный — чтобы было меньше времени на злобу, а преданный — чтобы быстрее добраться до дому. (V, 604–607)

* * *

Когда благодаря духовной нищете кто-либо облагодетельствован несуществованием, он, подобно Мохаммаду теряет свою тень. Фана [26] наделила благодатью Пророка, сказавшего: «Нищета – моя гордость» [27] . Он лишился тени, подобно пламени свечи. Когда свеча полностью, от верхушки до основания, превратилась в пламя, тень не способна к ней приблизиться. Восковая свеча спаслась от себя и своей тени бегством в свечение ради Того, кто сотворил ее. Бог сказал: «Я создал тебя для фана». Она отвечала: «И я нашла прибежище в фана». (V, 672–676)

26

Фана – исчезновение индивидуального бытия в Боге.

27

Хадис.