Сокровище духовное, от мира собираемое

Задонский Тихон

Знаю я и исповедую со смирением, что я много Тебе, Создателю и Богу моему, согрешил и жалею о том, и иные грехи вижу в совести моей, а иных и не вижу, – и более не вижу, не­жели вижу: грехопадение кто уразумеет? (Пс. 18:13). Жалею и сокрушаюсь, что ими Тебя, благого и человеколюбивого Бога моего, Со­здателя моего, Искупителя моего, высочайше­го Благодетеля моего, Того, Которого Ангелы святые со страхом и трепетом почитают, поют и Которому покланяются, – Тебя, Господа, бе­зумно я, последнейший червячок, много ос­корбил. И сколько раз согрешил Тебе, столько раз видел Ты согрешающего меня; и сколько раз видел, столько раз терпел Ты меня по бла­гости Твоей; и сколько раз терпел меня, столько раз миловал

меня. И если бы по свя­тейшей правде Твоей поступил Ты со мною, уже бы давно сошла душа моя во ад; но бла­гость Твоя и человеколюбие Твое и долготер­пение Твое удержало Тебя, и не допустило меня, бедного грешника, до погибели моей. Много я Тебе, Господи, и за эту великую Твою ко мне милость должен. Исповемся Тебе, Гос­поди, Боже мой, всем сердцем моим и прослав­лю имя Твое вовек, яко милость Твоя велия на мне, и избавил еси душу мою от ада преисподнейшаго (Пс. 85:12–13).

От этих и прочих, которых и не знаю, бла­годеяний Твоих ко мне вижу я, что любовью Твоею ко мне и благостью, человеколюбием и долготерпением и щедротами Ты меня ограж­даешь. Благость Твоя, Господи, в том, что я еще не погиб, еще живу. Вижу я, что Ты к спа­сению вечному меня ведешь, которое обещал Ты знающим Тебя и почитающим. Помилуй меня, бедного грешника, до конца, и благодатию Единородного Сына Твоего очисти все со­грешения мои, и спаси меня в вечную жизнь. Да буду там со всеми избранными Твоими за все Твои благодеяния Тебя благодарить и хва­лить и воспевать Тебя со Единородным Твоим Сыном и Пресвятым Духом. Теперь вижу я все это отчасти, но там буду видеть лицом к лицу в нескончаемые веки, аминь (1 Кор. 13:12).

Из этих рассуждений ты видишь, христиа­нин:

1) Что мы Богу должны, то есть как я, так и ты, обязаны Ему всем: что живем, что двига­емся, Божия это благость, и что бы ты ни де­лал, как бы ни угождал Богу, – хотя бы ты че­рез всю жизнь свою страдал ради имени Его, и это было бы ничто, – ты всегда остаешься должником пред Богом. Так как мы все полу­чаем у Него и всем обязаны Ему! За одно то, что Он создал нас, никак и ничем воздать не можем, а что же за прочие бесчисленные и вы­сочайшие Его благодеяния воздадим? Что воз­дам Господу за все, что даровал Он мне? (Пс. 115:3). Один ответ – ничто.

2) Отсюда научимся со смирением Его бла­годарить от искренности сердца, и признавать свой недостаток и нищету в том, что от Него, как Благодетеля, получаем благодеяния на всякий день и час, но Благодетелю воздать ничем не можем.

3) За все блага должны мы Его благода­рить, но больше всего за слово Его, как высо­чайший Его дар, к нам посланный, и за спаси­тельное Единородного Его Сына к нам при­шествие, и ради Него обещанную нам вечную жизнь и блаженство. В этом неизреченная и непостижимая Божия к нам благость и любовь открылась.

4) Отсюда видишь, христианин, как ты убог и беден, что без благ Божиих и минуты жить не можешь. Убог и беден тот, кто пищи не имеет, тот, кто одеяния не имеет, тот, кто дома не имеет и прочее. Ты всего этого и про­чего не имеешь своего, но все от Бога, богато­го в милости, получаешь. И если бы не подал тебе Господь всего этого, то беднейший и окаяннейший был бы ты, более всей твари. Ви­дишь теперь, как ты нищ и убог. Познавай и признавай свою бедность и нищету – да обо­гатит тебя Господь, богатый милостию.

5) Отсюда видишь, что мы ничего у Бога сами по себе заслужить не можем, но все да­ром от щедрой Его руки получаем. Он, как благой и богатый в милости, видя нашу бед­ность и нищету, сокровища благости Своей от­крывает, и от того все даром нам подает. Есте­ство Его таково, что не может не благотворить.

6) От познания Божия последует обновле­ние, исправление, благочестие и святое хрис­тианское житие, как выше видел ты. Бога ис­тинно знать и неблагочестиво

жить невозмож­но, так как одно противоположно другому. Невозможно не исправиться и не обновиться тому, кто Бога познает, и чем более познает, тем более исправляется, обновляется и луч­шим бывает.

7) Отсюда следует, что христиане, безза­конно живущие, Бога не знают, хотя имя свя­тое Его исповедают, и молятся Ему, и в цер­ковь ходят, и Тайн Христовых приобщаются, и прочее. Об этом апостол написал: А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: «Я познал Его», но за­поведей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины (1 Ин. 2:3–4). Такие все в смерти пребывают, как от жизни удаляющиеся, телом живут, а душами мертвы; пред миром живут, а пред Богом умерли. Ибо невозможно осквер­ненному грехами с Богом святым общение иметь, а если кто отлучился от Него, отлучил­ся от Жизни, и значит, он мертв, как написано: Все удаляющие себя от Тебя погибнут (Пс. 72:27). Сюда относятся блудники, прелюбо­деи, всякие сквернители, злобные и мстите­ли, хищники, воры и грабители, клеветники и злословящие, соблазнители, обманщики и ли­цемеры и прочие подобным им. Все таковые от Бога удалились злонравием своим и пото­му в смерти пребывают.

8) Когда беззаконник к Богу всем сердцем обратится, и будет в истинном покаянии пре­бывать, то благодатию Божиею опять оживет. Если, грешник, хочешь жить душою, а не те­лом одним, то обратись всем сердцем к Богу – Жизни, всех оживляющей, и держись Его ве­рою и правдою, и будешь жив истинно и ныне и в будущем веке, и хотя умрешь, опять ожи­вешь, и войдешь в воскресение вечной жизни. Хвалите Господа, все народы, похвалите Его, все люди; ибо непоколебима милость Его к нам, и истина Господня пребывает вовек (Пс. 116:1–2). Хвали, душа моя, Господа. Восхвалю Господа в жизни моей; буду петь Богу моему, пока суще­ствую (Пс. 145:1–2).

107. Память об отсутствующем благодетеле

Бывает, что человек от другого человека много благодеяний приемлет, и поминая бла­годеяния его, всегда помнит и благодетеля, и от любви и благодарности к нему и друзьям своим о нем напоминает. Благодарное сердце всегда помнит благодетеля и благодеяния его, а неблагодарное – забывает и благодеяния, и благодетеля, как написано о Израильтянах неблагодарных: И забыли благодеяния Его и чудеса, которые Он явил им (Пс. 77:11). И по­скольку благодарный человек помнит благодетеля и благодеяния его, то часто и перед дру­зьями своими о нем хвалится, и показывает им благодеяния благодетеля своего, и говорит о нем, что, мол, такое и такое ему сделал добро; дом ему построил, одежду ему дал, от такой-то беды его освободил, и прочее. Это означа­ет, что сердце его благодарно человеку, благодетелю своему.

Так и христианин должен Бога и благодея­ния Его бесчисленные всегда помнить и в ду­ше своей себе говорить: Бог мой меня создал и из небытия в бытие привел, и такое и такое добро мне подает. Светила, которые я вижу, – солнце, луна и звезды повелением Его меня, недостойного, освещают, и показывают мне путь днем и ночью, и с их помощью уклоня­юсь я от зла и всякого вреда. О, как бы я беден был, и ничем не отличался бы от слепого, если бы они скрылись от меня! Воздух, который вдыхаю в себя и выдыхаю из себя, Его повеле­нием мне служит и сохраняет жизнь мою. Тот­час бы я исчез, если хотя бы на одну минуту улетучился бы он от меня. Облака, которые, как мехи, внутри себя содержат воду, и с места на место переносятся, и воздух и землю орошают, Его благоволением служат мне. Какая была бы мне польза от земли плодовитой и от семян, по­сеянных в ней, если бы ее не орошали свыше облака? Была бы бесплодна земля, и я, и жи­вотные мои исчезли бы без пищи, как бывает во время засухи и голода.