Соловецкие святые и подвижники благочестия:жизнеописания, некоторые поучения, чудесные и знаменательные случаи
Шрифт:
Преставился отец Анания о Господе мирно и тихо, в глубокой старости, почти 83–х летним старцем.
МОНАХ ДАНИИЛ
Сей замечательный Божий угодник и подвижник, удостоенный от Святого Духа дара прозорливости в особенной степени, доживал свой земной век при настоятеле Соловецкого монастыря архимандрите Мелетии. Среди братьев и богомольцев он слыл за отца Дионисия († 1888). Таково было его имя при пострижении в рясофор, то есть в начальную степень монашества. Только незадолго до своего преставления он был пострижен в мантию
В подробностях его жизнь в соловецких описаниях оказалась не запечатлена, или записи были утрачены, поэтому и сохранилось очень мало сведений о его подвигах и благодатных случаях великого дара прозорливости. В основном, сохранившееся — это сказания, передаваемые между братией из уст в уста. К числу таковых сведений относятся и те, которые приводит в своем «Соловецком Цветнике» выдающийся архипастырь Русской Православной Церкви XX века, бывший соловецкий узник, митрополит Мануил (Лемешевский).
Приведем их и мы.
Некоторые случаи прозорливости монаха Даниила (старца Дионисия)
Некий монастырский старец поведал о монахе Данииле следующее:
«Рассказывал мне трудник Петр (фамилии его не помню) из колесной мастерской, что он почитал отца Даниила и с благословения своего старшего [начальника] иногда ходил к нему за советом или утешением. Вот его история:
«Была еще лютая зима, хотя на дворе стоял уже март месяц. Море между Соловецким и Анзерским островами сплошь замерзало, да и все морские губы сковало крепким льдом. Вот в это время, еще до наступления весенней распутицы, и задумал я сбегать к своему старцу. Зимняя дорога шла на Реболду с 9–й версты вправо. Вот я и пошел, но, должно быть, заплутал, так как вышел на губу не в том месте, где существовал пеший переход. Возвращаться было некогда, и я пошел дальше. Анзер был еще в 4–5 верстах от меня. Вдруг чувствую, что лед подо мной слабеет (должно быть, полынья попалась) и трескается. Вижу не удержаться мне, уже провалился по пояс, а выбраться сил нет, да и тонкий лед мешает. Страх близкой смерти напал на меня, и, не чувствуя холодной воды, карабкаясь напрасно на лед, стал я с мольбой кричать:
— Отец Дионисий! Отец Дионисий! Не к тебе ли я иду, что же ты мне не поможешь?
И вдруг чувствую, что словно кто с необычайной силой выпихнул меня на твердый лед, и я в изнеможении упал на ноги. Но сейчас же, радостный от явившейся помощи и явного спасения от неминуемой смерти, побежал я вперед. Одежда и обувь на мне заледенели. На Анзер добрался к самой вечерне. Скрыл я от братии, кому обязан своим спасением. Обогрели меня, одежду высушили, и рано поутру побежал я в Голгофо–Распятский скит.
Не доходя версты до скита, вижу — словно поджидает меня кто-то, спустившись с горы.
Радости не было конца, когда я, приблизившись, узнал своего старца отца Даниила. Сам ласковый, но, как бы сердясь на меня, скороговоркой проговорил:
— Царица Небесная тебя спасла, Она тебя вызволила. А ты меня просил! Что вздумал — меня просить, от меня помощи ждать. «Отец Дионисий! Отец Дионисий! Не к тебе ли я иду, что же ты мне не поможешь?» — повторил он мои слова.
А мне стало и стыдно за себя, и радостно за него, что такого
В одно время, проживая в Соловецком монастыре, отец Даниил проходил по внутреннему коридору крепостной стены, где встретил одного инока, приветствовав которого, спросил:
— Как, брат, живешь?
Брат сей разочарованно отвечал:
— Все мы живем очень худо, наверно и погибнем.
И в таком глубоком разочаровании продолжал свой разговор с отцом Даниилом. На все это старец и говорит ему:
— Так думаешь, что все в монастыре грешники? Все погибнут? Нет, брат, напрасно так ты думаешь.
Сказав сии слова, стал отец Даниил смотреть в окно на братское кладбище. Собеседник отца Даниила также подошел к окну, а старец уже строго вопрошает сего скорбного инока:
— Посмотри-ка, брат, на кладбище, все ли в обители грешники?
И вдруг инок увидел горящие светильники над многими могилами почивших из братии. В это время отец Даниил снова спрашивает стоящего в благоговейном страхе инока:
— Ну-ка, брат, как ты думаешь, все ли грешники там? Нет, не думай так, много было здесь людей, угождавших Господу и от Него прославленных и упокоенных во Царствии Небесном, но безвестных для нас. И сейчас еще много людей живет здесь благочестиво и богоугодно…»
И множество других душеполезных наставлений поведал старец сему брату и отпустил его с миром душевным и бодрым духом, с изменившимся суждением о монастырской братии (3, с. 116).
БЛАЖЕННЫЙ МОНАХ ТИХОН БОЛЬНИЧНЫЙ
Этот весьма почитаемый Божиим народом подвижник был родом из Тихвинского уезда Новгородской губернии. В Соловецкой обители годы его подвигов пришлись на времена правления монастырем отцов настоятелей Мелетия, Варлаама и Иоанникия.
Последние десятилетия продолжительной соловецкой жизни отца Тихона († 1901) прошли в утеснениях, гонениях, насмешках и великих скорбях. Жизнь он вел странную и загадочную, приняв, очевидно, на себя подвиг юродства. Приснопамятный подвижник имел в это время особое дерзновение — обличать собратьев–иноков в их неприличном и неподобающем монаху поведении, когда таковое с кем-либо из них случалось, причем, независимо от занимаемых ими должностей и положения. Даже отцам настоятелям доставалось выслушивать от него обличения, упреки и слова назидания, если старец замечал у них какое-либо отступление от установленного благочиния.
В последние 20–25 лет своей жизни он упорно, несмотря на настойчивые увещевания настоятеля и старшей братии, стал именовать себя «Тихоном, патриархом Московскими всея России». При этом, к изумлению народа, «сумасшедший» старец обеими руками, как то подобает лишь одним архипастырям, благословлял всех, встречавшихся ему. За это, по приказанию отца настоятеля, он был изолирован от братии и помещен в одну из келий, в то время уже нежилого казенного монастырского помещения, как здесь называли, острога.