Сонник (Онейрокритика)
Шрифт:
А если будешь ты мою жену чернить, Тебя я выведу на воду чистую. [91]
вместо "я тебя изобличу". Поэтому тем, кто боится изобличения, не к добру видеть, как стирают одежду.
5. Железные кольца видеть к добру: они означают блага, однако добытые не без усилий. Ведь и Гомер называет железо "многотрудным". [92]
Золотые кольца хороши лишь с камнями, тогда как кольца без камней означают неприбыльные начинания из-за отсутствия камня, так как мы называем "камешком" (?????) и драгоценный камень в кольце, и счет денег. Всегда лучше видеть кольца полновесные, тогда как полые и заполненные внутри серой означают хитрости и козни из-за того, что заключают в себе нечто сокрытое или обещают большую выгоду своим видом, нежели стоят на самом деле.
91
Менандр. Фр. 665 (Кёрте).
92
Одиссея. VI. 48; XIV. 324.
Кольца
Ожерелья, цепочки, серьги, дорогие камни и всевозможные шейные украшения - для женщин хорошее предзнаменование: незамужним такой, сон предвещает брак, бездетным - детей, а замужним и имеющим детей - увеличение имущества и достаток. Ведь украшения красят женщин так же, как муж, дети и богатство (а по природе своей женщины любят богатство не меньше, чем украшения); кроме того, украшения так же обвивают женскую шею, как муж и дети. Мужчине же такой сон предвещает ловушки, козни и большую путаницу в делах, однако не из-за золота как такового, а из-за формы и обработки. Ведь само по себе золото не является, как думают некоторые, дурным предзнаменованием, но, напротив, благим, в чем я многократно убеждался. Однако если золото снится в неумеренном количестве или в неподходящей форме (например, мужчине - ожерелье) или не по средствам (например, бедняку - венки, роскошная одежда и много денег), то золото становится дурным предзнаменованием именно из-за формы, в которой оно явилось.
Потерянное, сломанное или разорвавшееся шейное украшение означает для женщины утрату всего, о чем шла речь раньше; для мужчины же потерянные, сломанные или разорванные ручные украшения предсказывают гибель самых верных домочадцев, то есть жены и домоправителей, и даже потерю имущества; а для доверенных лиц - потерю доверия: ведь им больше не понадобятся кольца. А многим такой сон предсказывает слепоту, так как существует некая связь у глаз с перстнями через камни.
Обувь означает то же самое, что и одежда.
6. Причесываться - на благо и мужчине, и женщине, ибо гребень знаменует время, разрешающее и сглаживающее все трудности. Заплетать волосы на пользу только женщинам и тем мужчинам, которые имеют такую же привычку, всем же прочим этот сон предвещает запутанность в делах, большие долги, а иногда даже и заточение.
7. Смотреться в зеркало и видеть там свое отражение одинаково хорошо и для мужчины, и для женщины, намеревающихся вступить в брак: зеркало означает для мужчины жену, для женщины - мужа, ибо показывает лица, так же как и в их лицах отражаются лица их будущих детей.
Благоприятен такой сон и для людей, чем-либо опечаленных, так как смотреться в зеркало - занятие беззаботное. А больных он губит: ведь зеркало имеет земную природу, из какого бы материала ни было сделано. Прочим же сулит переезд с тем, чтобы они увидели свои лица па новом месте. Видеть себя в зеркале непохожим предрекает сновидцу, что его назовут отцом побочных или чужих детей. А увидеть себя осунувшимся или подурневшим никому не на благо, ибо ото означает болезни и уныние, так же как видеть свое отражение в воде предрекает смерть сновидцу или кому-нибудь из его ближайших родственников.
8. Чистое и прозрачное небо благоприятно для всех, а особенно для ищущих потерянное и задумавших отъезд, так как при чистом небе все хорошо видно. Темное, сумрачное или покрытое тучами небо означает кроме бездеятельности еще и огорчения. А когда небо превращается в какое-либо вещество, то, как замечено, для тех, кто с этим веществом работает, это благой признак, а для всех прочих - дурной. Низкое небо на благо только для прорицателей и толкователей небесных явлений, прочим же оно сулит пасть до низкого положения.
Дождь без бури и сильного ветра на благо всем, кроме тех, кто отправляется в странствие или работает под открытым небом, - им он предвещает помехи. Моросящий дождь или иней особенно благоприятны для землевладельцев, прочим оп предвещает, что заказы у них будут мелкими. Проливной дождь, ураган и буря приносят опасности и убытки только рабам; беднякам и находящимся в трудных обстоятельствах такой сон предвещает освобождение от охвативших их бед, ибо после сильной бури наступает ясная погода. Снег и лед, если они снятся в соответствующее им время года, ничего не означают - это душа помнит о дневном морозе, даже когда тело спит; а если - в несоответствующее, то это на пользу только земледельцам, а прочим предвещает оцепенение начатых и задуманных дел и кроме того препятствует поездкам. Град означает смуты, огорчения, а цветом своим изобличает сокрытое. Гром без молнии означает ловушки и козни из-за своей неожиданности, молния же без грома - пустой страх: ведь после молнии обычно ожидают грома, который гремит, как угроза, а когда грома нет, то страх оказывается напрасным.
9. За этим разделом последует раздел об огне. Огонь следует толковать двояко: одним способом огонь небесный и божественный, другим - земной и бытовой.
Итак, небесный огонь следует толковать таким образом. Видеть на: небе огонь сверкающий и чистый, но небольшой, означает угрозу от неких, влиятельных лиц, а если он очень большой - то нападение врагов, недород и голод. Где покажется огонь и откуда распространится, с севера, юга, запада или востока, оттуда и вторгнутся враги или в той местности и будет недород. Но хуже всего видеть огонь, сходящий на землю. Факелы, горящие
Молния без бури, ударившая поблизости, но человека не задевшая,, выселяет сновидца с того места, где оп живет, ибо никто не может находиться рядом с молнией. Если она ударила впереди, то это не велит двигаться вперед. Если же она ударила в голову, то древнейшие толкователи разъяснили это двойственно, утверждая, что бедным такой сон на благо... а богатым во вред.
Рассуждали они так. Бедные напоминают места убогие и неприметные, куда сбрасывается навоз и другой мусор, а богатые подобны священные участкам богов или людей, храмам богов, священным рощам и другого рода примечательным местам. Так вот, как молния прославляет местность ничем не приметную, так как там после этого возводятся алтари и совершаются жертвоприношения, а ухоженную, напротив, приводит в запустение и забвение, так как больше там уже никто не захочет жить [93] ,- точно также такой сон бедному помогает, а богатому вредит. Далее, молния есть ни что иное, как огонь, а свойство огня - все уничтожать. Бедный же владеет бедностью, а богатый богатством,- и вот у одного уничтожается его бедность, а у другого - богатство. Далее, в кого ударяет молния, тот внезапно становится известным. Так же и бедный, внезапно разбогатев, а богатый, внезапно потеряв имущество, приобретает известность. Таковы были рассуждения первых снотолкователей, а позднейшие кое-что прибавили еще и о рабах. Они говорили, что для рабов удар молнии - к добру, так как пораженные молнией уже не имеют господ и не мучаются больше, но одеты в белое, как вольноотпущенники, и так как они удостоились почести от Зевса [94] , то и люди обращаются с ними как с вольноотпущенниками, получившими почесть от своих хозяев.
93
Ср. Плутарх. Пирр. 29: Пирру приснилось, что Спарта поражена ударом молнии, он обрадовался, по его предостерегли, что сон не к добру, потому что места, пораженные молнией, считаются недоступными. Ср. Аммиан Марцеллин. XXIII. 5,13 — о знамениях перед выступлением Юлиана против персов.
94
Ср. Филострат. Жизнеописания софистов. I.21 — о риторе Скопелиане, в младенчестве пораженном молнией.
К этому толкованию снов о поражении молнией многое добавили еще Александр Миндский и Феб Антиохийский, исходя из опыта и собственных размышлений, хотя и им не удалось разъяснить всех подробностей. А именно: тех рабов, кому хозяева не доверяют, этот сон освобождает, а тех, кому доверяют или кто у них в чести, или имеет значительное имущество, лишает доверия, почета и имущества. Что же касается свободных людей, то беднякам, не пытающимся затаиться, он помогает, а прячущихся и стремящихся затаиться, изобличает, ибо ни молния не падает незаметно, а только с бурей и громом, ни человек, пораженный молнией, пе остается в неизвестности. А из богатых тем, кто намеревается носить золотые украшения, подобающие их должности или жреческому сану, этот сон не вредит, по предвещает славное правление или жречество, ибо по цвету золото напоминает огонь -ведь и Пиндар сказал: "По золото, как огонь пылающий" [95] ; всех же прочих лишает имущества, как объяснено раньше,- если, конечно, этому не препятствует что-либо другое. Холостым этот сон предвещает брак, и бедным, и богатым, ибо ничто так не греет тела, как огонь и жена; женатые люди, напротив, расстанутся, а товарищи, братья и друзья сделаются врагами, потому что молния ничего не соединяет, а только разобщает соединенное. Тот, у кого есть дети, их лишится: если сновидец от удара молнии страдает, то они умрут, а если нет, то разлучится с ним по другой причине - ведь и деревья от удара молнии засыхают и не дают побегов. Атлетов, всех ученых, тех, кто хочет быть на виду, молния делает знаменитыми. Кто судится о гражданском полноправии, для того быть пораженным во сне молнией - к добру, ибо никто, пораженный молнией, не остается без почета, а в некоторых местах даже почитается как бог. А кто судится за любое имущество, кроме земли и того, что в ней, тому такой сон пророчит неблагоприятный исход: ведь о проигравших тяжбу есть присловье: "над ними гром грянул". Когда же судятся за землю, тогда тем, кто владеет землей, но опасается ее потерять, сон предвещает ее сохранение, ибо пораженных молнией не переносят в другое место, но хоронят там, где их застигла молния [96] ; а тем, кто домогается чужой земли,- не вступать на нее, но оставаться там, где находится, т. е. за ее пределами, разве только молния во сне ударила не в них самих, но в землю - ибо такой сон делает землю недоступной для ее жителей. Кроме того, молния уехавших возвращает домой, а живущих дома удерживает на месте.
95
Пиндар. Олимп. I.1—2 (пер. М. Л. Гаспарова).
96
Религиозная традиция предписывала хоронить и запрещала кремировать тела убитых молнией; ср. Плиний Старший. II. 145.