Сошедшие с небес и сотворившие людей
Шрифт:
Но вернемся к шумерам. Мудрость (науки и искусства), всевозможные знания и технологии были поначалу сферой деятельности Энки, а затем — его детей. Нам известно, что у Энки имелись предметы под названием ME, содержавшие сведения о науках, ремеслах и искусствах. Востоковеды пишут, что слово "ме" обозначало "предметы божественной власти". Однако этот термин берет начало из понятия "плавать в небесных водах". Как очевидно из текстов, Энки получил "ме" от Ана, дабы передать содержащиеся в нем знания людям и тем самым сделать их NAM-LU-GAL-LU ("цивилизованным человечеством").
Всего информационных
То, что "ме" был громоздким предметом, явствует из эпизода с его похищением Инанной. Инанна решила любыми путями выманить у Энки "ме", которое он хранил в Абзу, и перевезти его в Урук. Фактически Урук был основан почти за тысячу лет до того, как богиня решила сделать его очередной столицей. Долгое время он служил Kullab — "священным огражденным местом", то есть посадочной площадкой [433, с. 166]. Инанна спровоцировала небольшую пирушку, во время которой опьяневший и подобревший Энки легкомысленно подарил ей драгоценные "ме". Инанна не мешкая погрузила их на свою "небесную барку" и "отчалила". Протрезвев, Энки раскаялся в совершенном поступке и приказал своему помощнику
Исимуду послать в погоню за Инанной различных монстров, в том числе и похожих на антропоморфных грифов. В тексте "Инанна и Энки" они характеризуются как гиганты Urn, монстры Lahama, "зву-коразрывающих" Kugalgal и небесных великанов Enunun.
Мудрость, как и царская власть, была подарена человечеству анунаками. Для передачи и распространения этих сведений в народе выбирались специально подготовленные люди. Одним из них был Адапа, которого Энки наделил "обширным пониманием". Избранные, как правило, принадлежали к священному сану. Стать жрецом мог лишь человек во всех отношениях безупречный, рожденный от законного брака, с внешностью без изъяна, высокого роста, определенного веса и красивого телосложения. Жрецов называли "чистыми" или "помазанными" [154, с. 110]. Как правило, жреческий сан передавался по наследству. И, как мы знаем, примерно до средневековой эпохи монахи и священники одновременно являлись и учеными.
В одном шумерском тексте сообщается, как боги воспитали первого священника, которым стал Энмедуранки. Имя EN-ME-DUR-AN-KI означает "Правитель, МЕ которого связывает Небеса и Землю". "
"Энмедуранки, правитель Сиппара,
[Был] любимцем Ану, Энлила и Эа.
В Ярком Храме Шамаш назначил его [жрецом].
Шамаш и Адад [взяли его] на собрание [богов]...
Ему открыли, как наблюдать за водой и маслом,
[Открыли] тайну Ану, Энлила и Энки.
Они передали ему Божественную Табличку
Kibbu [с выгравированными?] тайнами Небес и Земли...
Они научили его делать вычисления с помощью цифр"
[438,
Эти знания Энмедуранки должен был затем передать своему сыну. В финале текста есть знаменательная фраза: "Так была создана линия жрецов, тех, кому разрешается приближаться к Шамашу и Ададу". По ряду признаков можно предположить, что Энмедуранки и ветхозаветный Енох — одно и то же лицо. Упоминающиеся у иудеев в отношении Еноха цифры 365 лет и 360 книг при применении коэффициента 60 дают интервал 21 600-21 900, те самые шесть саров правления Энмедуранки в городе Сиппаре [433, с. 67]. Не мог ли Енох быть правителем Сиппара?
О Енохе, который в возрасте 365 лет был взят живым на небо, имеются сведения, не вошедшие в Библию (Книги Еноха). Перечисляются и знания, переданные Еноху "ангелами" — по металлургии, географии и о водах, омывающих сушу, по астрономии и законам движения небесных тел, расчету календаря, а также о тайнах Нижнего Мира, о растениях и пище и т. д. Эти сведения были переданы ему на неких "небесных табличках". Кстати, Божественные Таблички Энмедуранки содержали также информацию о планетах Солнечной системы, созвездиях, космогонии и знания о Земле (ее эволюции, географии, геологии и геометрии). Для того чтобы все это понимать и использовать, его обучили математике.
Знания о "воде и масле", как известно востоковедам, относились к медицине. Покровительницей медицины считалась дочь верховного анунака Ана, богиня Нинти (Мама; Баба), "великая целительница черноголовых", создавшая людей и сохранившая им жизнь [38, с. 344].
– Врачей в шумерские времена называли "азу" (A-ZU) или "язу" (IA-ZU), что означало "тот, кто знает воду" и "тот, кто знает масло" [434, с. 206]. Дело в том, что у шумеров лекарства принимались либо с водой или разбавленным пивом (внутренне), либо с маслом (поверхностно). Различались врачи-терапевты, хирурги и окулисты. Л. Вул-ли удалось найти в Уре древнейшую визитную карточку шумерского врача Ур-лугаледдина. Врачебная практика была распространена уже в III тысячелетии до н. э., а может быть, и намного раньше.
В 1954—1956 годы, после долгих консультаций с фармацевтами, С. Крамеру удалось в общих чертах расшифровать сборник рецептов по фармакопее [501, с. 370—371]. Шумерские лекари были культурными и высокообразованными людьми. Прежде чем стать врачами, они по много лет обучались в "эдубба" — своеобразной академии того времени. Как считает сам Крамер, найденный текст — лишь одна из страниц древнего учебника по медицине. Вот пример одного из сравнительно полно восстановленных древних рецептов распарки, которую применяли вместе с маслом, помещая ее на кожу больного:
"Растереть в порошок растение анадишша, ветки колючего кустарника (Prosopis stephaniana?), семена дуашбура (Atriplex hamilus L.?) и [названия еще двух лекарственных трав повреждены] ; влить в смесь разбавленное водой пиво, натереть больное место растительным маслом и привязать пасту из трав как припарку" [38, с. 342-347].
Исследования Крамера, длившиеся больше 10 лет, позволили ему сделать следующий важный вывод: "Во всем тексте нет ни одного упоминания о боге или дьяволе. Удивительно,{...} что в этом глиняном документе {...} медицинской истории полностью отсутствуют мистические и иррациональные элементы, которые стали преобладать в вавилонской медицине в более позднее время" [253, с. 106].