Современная история
Шрифт:
4. Сравните два песенных произведения начала 1920-х гг. Какая социально-политическая символика отражена в них? Какие черты объединяют оба марша, и в чем их различие?
Гимн Всероссийской фашистской партии «Поднимайтесь, братья, с нами»
Революционный гимн «На штыки»
На штыки под набат и пожар!Мы земной опрокинули шар.Мы заводов гремящих сыны,Мы в крови, мы в огне, мы черны.Плавим землю, как старый чугун,На кострах всенародных коммун.Под пятою всесветный банкир,На штыках коронованный мир…Мы, народы всех наций и стран,Бьем победы труда в барабан!На борьбу мы с заклятым врагомВсенародно, всемирно идем.Бой последний, решительный бойНа арене горит мировой.На штыках – запрокинутый трон,В небесах – разрушительный звон.Разрушителен молот-чугунНаших красных рабочих коммун!5. Эрих Фромм в книге «Бегство от свободы» утверждал: «Кризис демократии угрожает каждому современному государству. При этом совершенно несущественно, под каким знаменем выступают враги человеческой свободы. Если на свободу нападают во имя антифашизма, то угроза не становится меньше, чем при нападении во имя самого фашизма». Согласны ли вы с таким утверждением? Существует ли угроза фашизма в современном обществе, и какие средства наиболее важны в борьбе против нее? Сравните в контексте этой проблемы еще один тезис Фромма: «Если мы хотим бороться с фашизмом, то мы должны его понимать», с высказыванием русского философа Семена Франка: «“Объяснить” зло значило бы “обосновать” и, тем самым, “оправдать” зло».
6. Соотнесите понятия «революционная идеология», «тоталитарная идеология», «протестная идеология». В чем их смысловые отличия и насколько можно говорить об общности этих понятий?
7. (Ролевое учебное задание) Вы – делегаты Всемирного конгресса анархистов, который начнет свою работу 20 декабря 2013 г. Вам предстоит подготовить тезисы выступления для пленарного заседания конгресса, в которых цели и методы анархистского движения должны быть соотнесены с актуальными проблемами, рисками и тенденциями общественного развития. Какие идеи вы возьмете за основу при подготовке своего доклада: анархо-федерализма, анархо-индивидуализма, анархо-синдикализма, анархо-коммунизма? Представителей каких общественных движений и политических партий вы пригласили бы на конгресс в качестве гостей?
7. (Ролевое учебное задание) Вы – представители движения «новых левых» («новых правых» / феминизма / экологизма / антиглобализма). Со своими единомышленниками вы готовитесь к проведению митинга. Сформулируйте примерно 4–5 лозунгов, которые можно было бы использовать в ходе этого мероприятия. Аргументируйте свой выбор. Какая символика могла бы емко и образно отразить идеи и дух вашего движения? Ваши соратники предлагают также сформулировать «требования к властям». Если вы поддерживаете эту идею, то сформулируйте свои предложения; если же, на ваш взгляд, такие «требования» бессмысленны, то объясните свою позицию.
Семинар 8
«Виртуальная демократия» и идеологическое пространство современного общества
Проблематика темы
Становление и эволюция современного партийно-политического спектра в странах Запада. «Системные» и «протестные» идеологии. Взаимосвязь развития исторической социальности и политической идеологии. Трансформация идеологического пространства западного общества в ХХ в. и его современное состояние. «Кризис демократии» как кризис политической идентичности западного общества на рубеже XX–XXI вв. Проявления «кризиса демократии». Особенности и перспективы развития институтов политической демократии в условиях информационной революции. Политическая элита информационного общества. «Public relations» в системе политического управления. «Сетевая демократия».
Проблемно-аналитическое задание для семинара
(формат занятия: групповая работа по методике «мозгового штурма» с элементами деловой игры)
1. Эрих Фромм в книге «Бегство от свободы» утверждает: «Человек должен иметь возможность отнести себя в какой-то системе, которая бы направляла бы его жизнь и придавала бы ей смысл; в противном случае его переполняют сомнения, которые, в конечном счете, парализуют его способность действовать, а значит, и жить». Какие политические идеологии в наибольшей степени соответствуют этому критерию и могут считаться самобытными мировоззренческими системами? Могут ли к числу таких «системных» идеологий относиться протестные идеологии? Изменилась ли «системность» политический идеологий в условиях становления информационного общества?
2. Политический аналитик Дэвид Боуз пишет: «Множество политических движений обещают утопию: просто реализуйте нашу программу, и вы попадете в идеальный мир. Но мой идеал общества, скорее всего, не будет соответствовать вашей утопии. Попытки создать рай на земле обречены на провал, поскольку у нас разные представления о рае. Чем разнообразнее общество, тем менее оно способно договориться по поводу единого плана для всей нации». Как вы думаете, на основе рассуждений Боуза можно доказать уязвимость и конфликтность любых политико-идеологических доктрин, либо некоторые течения политической мысли способны стать основой общенационального консенсуса?
3. Умберто Эко в романе «Маятник Фуко» рассуждает о глубинной противоречивости всякого процесса творчества: «Как только начинаешь кромсать глину, пусть даже электронную, то становишься демиургом, а тот, кто берется сотворить мир, всегда идет на компромисс с заблуждением и злом». Вы согласны с тем, что все течения политической мысли неизбежно обречены на такой же «компромисс с заблуждением и злом», поскольку их идеологи выступают в роли «социальных демиургов»? Можно ли, рассуждая в подобном русле, доказать целесообразность прагматичной технократической политики, лишенной любой идеологической «окраски»?
4. Рассуждая о роли политического мифа, Жорж Сорель писал в начале ХХ в.: «Совсем неважно знать, какой из мелочей, составляющих мифологическую концепцию, суждено осуществиться в ходе исторических событий. Для нас важна вся целостность мифологической концепции, отдельные же ее части важны лишь постольку, поскольку они позволяют рельефнее выступать заключающейся в ней идее… Миф может быть фактом великой силы во время подготовки к революции, если включает в себя все стремления и выражает совокупность идей с такой определенностью и яркостью, каких нам не могли бы придать другие методы мышления». На ваш взгляд, насколько актуальны идеи Сореля для начала XXI в.? Какие причины могут способствовать мифологизации политического сознания в современном обществе? Можно ли, на ваш взгляд, сформулировать какие-либо «правила» современного политического мифотворчества?