Спиноза Б. Избранные произведения
Шрифт:
бытия и познания. О последовательности Спинозы в этом отношении
может свидетельствовать уже тот факт, что даже изложение
философских вопросов в «Основах философии Декарта» и в своем
главном труде — «Этике» он производит «геометрическим путем», т.е. так, как излагаются и доказываются различные геометрические
теоремы.
Г
еометрический способ изложения философских проблем неотделим
от рационализма Спинозы — определяющего
методологического направления философии XVII века. Рационализм
Спинозы связан с важнейшим гносеологическим положением, выдвинутым им. это положение гласит, что « порядок и связь идей те
же, что порядок и связь вещей» 1. Оно свидетельствует об
уверенности Спинозы, как до него и Декарта, что законы
человеческого сознания, отождествляемого этими мыслителями с
разумом, принципиально те же, что и законы природы, т.е. об
уверенности в полной и абсолютной познаваемости мира. Эта
уверенность и реализуется у Спинозы в попытке, исходя из
некоторых наиболее общих понятий, вывести всю систему природы
дедуктивно-рационалистическим, «геометрическим» путем.
С
пинозовский рационализм и геометрический способ изложения
материала создают значительные трудности в понимании и
интерпретации основных понятий его философской системы, отмечавшиеся Марксом: «...у философов, которые придали своим
работам систематическую форму, как, например, у Спинозы, —
писал Маркс, — действительное внутреннее строение его системы
совершенно отлично от формы, в которой он ее сознательно
представил» 2.
П
роцесс становления философской системы Спинозы значительно
скрыт той окончательной формой, какую она получила в «Этике».
Изучая только это произведение философа, читатель может
подумать, что никакого процесса становления спинозовской системы
не было и эта
__________________
1
См. настоящее издание, стр. 407.
2
К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. XXV, стр. 229.
1
7
система сразу вылилась в форму «Этики». Такая иллюзия
усиливается еще в связи с тем, что сам Спиноза в соответствии с
требованиями своего геометрического метода, с духом своего
рационализма вообще старается представить дело именно таким
образом. Задача поэтому состоит в том, чтобы
складывалась система Спинозы, вскрыть ее внутреннюю логику и
тем самым глубже раскрыть ее подлинный смысл.
С
пиноза ставил перед собой грандиозную цель — постигнуть «общий
естественный порядок, часть которого составляет человек» 1. При
этом «общий естественный порядок» представлялся им в духе нового
времени как универсальный, бесконечный, всеобъемлющий космос.
Философски выражая и материалистически углубляя достижения
нового естествознания и философии, Спиноза пишет в своей
«Этике»: «Природа всегда и везде остается одной и той же; ее сила и
могущество действия, т.е. законы и правила природы, по которым
все происходит и изменяется из одних форм в другие, везде и всегда
одни и те же, а следовательно, и способ познания природы вещей, каковы бы они ни были, должен быть один и тот же, а именно — это
должно быть познанием из универсальных законов и правил
природы» 2.
В
ыражением этого материалистического представления о единстве
всей природы и объективности ее законов служит понятие
субстанции, являющееся центральным в философии Спинозы.
Понятие субстанции — одно из наиболее важных и наиболее
древних философских понятий, содержание которого в различные
исторические периоды менялось. Возникновение этого понятия
связано с древнегреческим материализмом; весьма важную роль оно
играет в философских произведениях Аристотеля, а затем и у многих
средневековых философов; в новое время понятие субстанции
фигурирует в произведениях Кампанеллы, Джордано Бруно и
особенно в философии Декарта. Восприняв, таким образом, понятие
субстанции прежде всего из историко-философской традиции, Спиноза в соответствии с духом своего дедуктивно-
рационалистического метода стремится представить это понятие как
интуитивно достоверное, совершенно не зависящее от опыта, как
такое
__________________
1
См. настоящее издание, стр. 567.
2
См. настоящее издание, стр. 455.
1
8
понятие, знание которого должно предшествовать познанию всех
конкретных предметов, «единичных (или частных) вещей». В
действительности, что особенно ясно из «Переписки» Спинозы (см., например, письмо 32), понятие субстанции призвано прежде всего
выразить факт материальной связи «единичных вещей», т.е.