Сравнительное Богословие Книга 5
Шрифт:
Было собрано расплавленное жертвенное масло.
Из него он сделал животных, живущих в воздухе,
В лесу в деревне.
9. Из этой жертвы, полностью принесённой,
Гимны и напевы родились;
Мантры родились из неё,
Ритуальная формула из неё родилась
[575].
11. Когда Пурушу
На сколько частей разделили его?
[576]
Что его рот, что руки,
Что бёдра, что ноги называется?
[577]
12. Его рот стал брахманом,
Его руки сделались раджанья,
Его бёдра (стали) вайшья,
Из ног родился шудра.
[578]
Эта главная индусская по духу легенда Ригведы имеет своё развитие в Законах Ману. Но прежде чем продолжить цитирование сделаем вывод. В только что приведённых сносках мы изложили историко-мифическую версию происхождения жертвенной мировоззречнеской основы мироздания индусов. Но главное - не историко-мифическая основа, а психологическая.
Психологическая основа, на которой до сих пор держатся все религиозные системы - как Востока, так и Запада – доминирование в обществе нечеловечных типов психики, алгоритмика которой базируется на общей для всех нечеловечных типов «животно-звериной» психической основе. Мы уже знаем, что пресловутый восточный дуализм (порождение ведического Востока: во всяком случае на ведическом Востоке он выражен давно и наиболее полно) - сам по себе следствие «животного» понимания Жизни. И наоборот, те люди, которые следуют мировоззрению восточного дуализма (во всех его религиозных разновидностях) - пребывают в нечеловечных типах строя психики: это - один из основных критериев
[579].
Для всех неЧеловечных типов строя психики свойственен (бессознательный) страх перед Жизнью (который наглядно можно рассмотреть, изучая психологические истоки восточного дуализма)
[580]– жизненные неудачи и “катастрофы” недолюдки сами себе объясняют посторонним «злым» воздействием мафий и корпораций, богов
[581] других людей…
[582] (а
[583] жертвенность неизбежна: в психологии борьбы место жертве находится всегда.
Так что жертвенное мировоззрение есть скрытое желание объективно трусливо переложить ответственность за свои мысли и поступки на кого-то другого (породив при этом обязательную жертву)
[584]– было и остаётся “естественным” приложением психической незрелости людей с глубокой древности. При этом люди отводят сами от себя обязанность внимательно относиться к своим собственным психическими проблемам - поскольку перекладывание причин возникновения своих “неприятностей” на кого-либо другого это уклонение от вразумляющего воздействия Языка Жизни.
Издревле приписывание своих “неприятностей” богам и духам
[585] (мафиям и корпорациям, врагам и т.п.) возвышало людей в их же собственных глазах (и в глазах толпы): ведь дух считался сильнее любого человека. Но одновременно с этим люди “расписывались” в своей же слабости мировоззренчески одолеть злые эгрегоры-духи, которых они же сами породили и/или поддерживают своей психикой. Но главное, что в условиях доминирования жертвенного мировоззрения все недолюдки, следующие ему по жизни - сами становятся жертвами своего недоразвития и гибнут
[586] в тот момент, когда наступает объективное время перехода в Человечность
[587]. Если же иерархов, культивирующих такое жертвенное мировоззрение никто не “одёрнет” - то они способны повести за собой всю цивилизацию.
Индуизм хорош своей практической наглядностью, накрепко завязанной на религиозные первоисточники. Наглядным примером внутрииндусского расизма является сословно-кастовая социальная организация. А наглядным примером “освящающего” расизм (по сути внутрииндусский фашизм
[588], который индусы придумали для себя и предлагают всем) религиозного писания является отрывок из Законов Ману, Глава 1 (сноски и выделения наши)
[589]:
87. А для сохранения всей этой вселенной он, пресветлый