Сравнительное Богословие Книга 6
Шрифт:
8. Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой.
– 4-е изд., стер.
– М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999. Т. 1-4, http://feb-web.ru/feb/mas/mas-abc/
9. Современный энциклопедический словарь.
10. Толковый словарь живого великорусского языка В.И.Даля.
11. Хронос - всемирная история в интернете, http://www.hrono.ru
12. Эзотеризм: Энциклопедия.- Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002.- 1040 с.- (Мир энциклопедий).
13. Энциклопедический словарь «История Отечества с древнейших времен до наших дней».
14. Энциклопедия «Кругосвет», http://www.krugosvet.ru/
Справочные
1. История религии, http://religion.irk.ru
2. Народы и религии мира, http://www.cbook.ru/peoples/
3. Славянская Библия (программа для работы с текстами Священного Писания), http://www.sbible.boom.ru
1. Евангелие Мира от ессеев, http://essenes.narod.ru/
2. Авеста - Зороастрийские архивы, http://avesta.isatr.org/index.htm
3. Электронный Архив В.И. Вернадского, http://vernadsky.lib.ru/
[1] Основой их религиозной “философии” был «арийский» брахманский ведизм.
[2] А с началом новой эры - на Север, Северо-Запад и Северо-Восток.
[3] В Индии менее 1% буддистов.
[4] Особенно в наше время - для тех, кто разочаровался в идеях построения «коммунизма» в социальном плане. Так, например, некоторые бывшие “коммунисты” (члены КПСС) в бытность СССР, которые искренне верили в возможность построения общества социальной справедливости и активно работали в этом направлении - разочаровались в своих убеждениях с крахом СССР. Но, будучи по мировоззрению атеистами, в поисках удовлетворения своих «коммунистических» идеалов вне общества, они стали исповедовать буддизм, который становится всё более популярным в некоторых странах Запада и в России.
Однако, как мы уже знаем, в безбожии построение настоящего коммунизма на Земле невозможно– поэтому-то «мировая закулиса» не против распространения буддизма и даже поддерживает его распространение: ведь у буддизма и у индуизма одна и та же основа - приятная для психики имитация социальной справедливости, выраженная в иллюзиях многочисленных буддийских школ.
[5] Что мы наблюдали ещё в индуизме: но при движении на Восток и Юго-Восток атеизм обнажается всё более и более.
[6] Текст взят из «Википедии»: http://ru.wikipedia.org.
[7] То есть у будущего основателя буддизма была возможность сравнить жизнь в отсутствии «человеческого страдания» (когда всё необходимое для жизни человека имеется, и даже больше) и жизнь в которой «человеческое страдание» составляет основное её содержание (когда по крайней мере нечего есть и негде жить) - после ухода царевича из дому.
[8]
[9] Вот бы и основать религиозную систему на справедливом сравнении социального статуса бедных и “богатых”.
[10] Прямо как по ветхозаветному Екклесиасту: «зачем создавать материальные блага, если всё это после смерти невозможно захватить с собой в могилу». В буддизме этот прижизненный пессимизм трансформировался в теорию «разложения всего матириального и духовного».
[11] Если эта легенда правдива в отношении становления религиозного сознания основателя буддизма, то можно сказать, что царевич, впервые выйдя в возрасте, в котором закладываются основы мировоззрения из дворцовых иллюзий в мир (из мира дворцового «коммунизма» в мир страданий) - впал в другую крайность под воздействием шока от увиденного им. Шокированный картиной, к которой его психика не была привычна и будучи продуктом дворцового «коммунизма»– он благонамеренно захотел устроить «коммунизм» для всех, взяв за основу “философскую” систему брахманизма-индуизма.
Иного юношеская психика и не могла себе представить, поскольку увиденная несправедливость наложилась в шоковом режиме на дворцовую основу воспитания - и между этими крайностями был огромный разрыв, заполнить который Гаутама стремился всю свою жизнь (но изначально не имел опыта жизни в миру). Скорее всего шок от увиденного являлся лишь благонамеренной причиной ухода из дворца, а все последующие поиски истин справедливости заполнялись уже готовыми в индуизме “рецептами”. Последующая жизнь в миру лишь утверждала его в правильности основы религиозной “философии” ведического Востока (чем он и заполнял пробел опыта религиозной жизни в миру), которую предлагал всем без исключения в своём исполнении - вынеся тем самым индуистскую основу религиозной “философии” за пределы Индии.
[12] Медитации это способ вхождения в соответствующий эгрегор для достижения нирваны, что невозможно, как это понял Гаутама, на грани биологической деградации, обусловленной крайним самоитсязанием. То есть, для вхождения в нирвану нужно поддерживать свою физиологию в определённом минимально самодостаточном здоровом состоянии.
[13] Большинство легенд о нравственном становлении основателей религиозных систем весьма похожи друг на друга. В “христианстве” Иисусу приписали фрагменты многих восточных легенд о становлении основателей. Так из буддизма к моменту становления “христианства” уже был известен миф о соблазнении праведника Дьяволом (Сатаной), что могло быть просто скопировано в “христианский” миф о Христе.