Статьи, рецензии, заметки. 1881 - 1902

Чехов Антон Павлович

Железница или бешенка рыба, водящаяся в Волге в огромном количестве, считается опасною, будто бы поесть ее, то сойдешь с ума, а потому ее бросают обратно в воду, или отдают мордве и чуваше, которые едят и с ума не сходят… Стр. 264.

Почему должно работать на заговенье. Так как старухи будто бы уверяли, что можно получить заусеницы или ногтоеду… Стр. 264.

Русские люди считают его (метеор) злым духом или огненным змеем, посещающим в вечернее или ночное время вдову или девицу, скучающих одинокой жизнью… Лица, которых посещал этот змей, худели и, сойдя с ума, нередко будто бы кончали с жизнью самоубийством. От того добрые и набожные, видя этот метеор, всегда кричали: «аминь, аминь, рассыпься!..» Стр. 266.

…комета, а особливо с хвостом, в простом народе имеет общественное несчастье, то есть мор, голод или войну и т. п. Стр. 267.

Простой народ лихорадке, преимущественно происходящей от сильвой простуды… разделяет ее на 12 разновидностей, дочерей Иродовых…: Трясовица, Огневица, Знобея, Пералея, Горькуша, Крикуша, Чернетея, Пухлея, Желтея, Дряхлея, Дремлея… (двенадцатая не разобрана)… См. заговоры.

…Как бы им названия не были

даны, но крепко в народе поверье, что лихорадка существует в различных видах и формах, одолевает человека при самых разнообразных случаях, упорно преследует и держится в нем, противудействуя лекарствам. И могучая фантазия русского человека… Лихорадки крылаты, их земля держит в своих челюстях на цепях, как ненавистниц человеческого рода; но когда их спускают, то эти девы без милости нападают на людей. Они столь вредны, что когда им много дела, то они одним мечтательным поцелуем причиняют трясовицу и обитают в одержимых лихорадками; и счастлив тот, к кому прикоснется лихорадка в то время, когда и без того много больных, так как они, будучи заняты делом и перелетая от одного к другому, не поспевают трясти безостановочно, а дают время отдохнуть болящим; вот этими недосугами и объясняет народная фантазия лихорадки перемежающиеся. Далее говорится, что сестрицы эти по деликатности сложения и нежности восточного происхождения, слишком брезгливы: они боятся собачьих удавок, с(о)виных [50] гнезд, блох, если кто съест не знать [51] в хлебе, абракадабры (песни ведьм) и т. п. заговоров… Сибиряки, страдающие лихорадкой, перед приходом ее (когда она перемежающаяся), зачернивают у себя лицо, а иногда и все тело и надевают на себя чужую гуню, дабы сей злой дух его не узнал, или бы, испугавшись его, отстал. Стр. 270.

50

В источнике, видимо, опечатка, поправленная Чеховым: свиных.

51

В тексте: съест не за знать.

Суеверные люди носили их (летучих мышей) в сушеном виде за пазухой, ради здоровья или счастья. Или заваривали кипятком и такую воду давали для исцеления больным, лежащим в гнетице или в горячке детям. Стр. 271.

Беременная женщина могла родить ребенка, лицо или образ ко(то)рого могло иметь большое сходство с животным или тем уродом, которого она часто видела или которого испугалась… Стр. 271.

…медведь был прежде человеком… Стр. 272.

В особенных случаях… народ обращается специально к разным угодникам: напр «имер», о избавлении от чумы и эпидемий иконы Боголюбской б «ожьей» м «атери» — от зубной боли — св. Антипию… от головной боли [52] — Иоанну Предтече… О лошадях молятся Фролу и Лавру. Об овцах — св. Анастасии… о разрешении от трудных родов — св. Анастасии узоразрешительнице…Об исцелении больного — образу всех скорбящих… о коровах — св. Власию, о скоте — св. Георгию Побед «оносцу»… о свиньях — св. Василию Великому… и т. д. Стр. 273.

52

В источнике: болезни.

…кто нечаянно съест паука, тот будет страдать водяною или опухолью в животе. Стр. 275.

Скопа. Так у простого народа называлась смертоносная птица, которой яд заключался в когтях, который она впускала своей жертве. Нужно думать, что под видом этой птицы подразумевалась какая-нибудь эпидемич «еская» [53] смерть. Стр. 277.

…считается счастливым особенно тогда, когда был рожден заключенным в пузыре с головы до ног, как в яйце. Эту тонкую перепонку зашивают в тряпочку или засмоливают в медальон, носят вместе с крестом на шнуре, веря, что это даст на всю жизнь счастье рожденному… Стр. 277.

53

Далее зачеркнуто: болезнь.

…чтобы не устраивать ворота, а следовательно окна на ночь, то есть на север, потому что тогда хозяина черти выживут… Стр. 277.

…от ужаления ядовитой змеи стоит только окунуться в воду ранее ее. Стр. 280.

…утопленника нужно непременно откачивать, но не класть на землю: если положить на землю замершего, то он непременно умрет, несмотря на разного рода растирания… Стр. 280.

Ячмень на глаза — чирышек… стоит только не в пример тому, кто его имеет, слегка плюнуть в больной глаз или поднести к больному глазу кукиш, говоря: «Ячмень, ячмень! вот тебе кукиш, что хочешь, то и купишь, купи себе топорок, секи себя поперек…» Стр. 282.

Заговоры от истечения крови: 1) Знахарь крепко сжимает указательным и большим пальцем рану и произносит до трех раз, отплевываясь после каждого раза в правую сторону: «Дерн дерись, земля крепись, а ты кровь у раба (и „мя“ р „ек“) уймись…» 2) «На море Океане, на острове на Буяне, девица красным шолком шила; шить не стала, [54] руда перестала». 3) Чтобы не шла кровь из раны. При порубе… 3 раза наговаривают шопотом и после каждого раза на рану сплевывают: «Лягу благословясь, стану перекрестясь; выйду из дверей в двери, из ворот в ворота, погляжу в чистое поле — едет из чистого поля богатырь, везет вострую саблю на плече, сечет и рубит он по мертвому телу, не тече ни кровь, ни руда из энтого мертвого тела». (Кемский уезд.) 4) Заговор от крови. Во имя о «тца» и с «ына», и с «вятого» д «уха», аминь. Доселева было при Агаряне царе, небо медно и земля железна и не дала плоду от себя. Как утихнулись и ужахнулись реки и ручьи

и малые источники, так бы утихнулась у раба б «ожьего» N. кровь горячая и щепота, и ломота, и много пособляешь всем моим словам, как ключь небо, а замок земля, аминь, аминь, аминь… (С «ело» Ухтострово, Холмогорск «ого» у «езда» Арх «ангельской» г «убернии»). 5) Заговор от пореза. См. Сказания рус «ского» народа Сахарова. СПб. 1841 г. т. I… 6) От истечения кровью: «Летит ворон через Черное море, несет нитку шелковинку; ты нитка оборвись, а ты кровь уймись». Читают три раза и после каждого раза дуют на рану. (Мещовский уезд). 7) Заговорить кровь. «Фу ты боже мой! ни крови, ни раны, — чистая рана, ни синей опухоли. Ни ножом не секлося, ли топором, ни каким инструментом и нет у раба божия и „мя“ р „ек“ ни щипоты, ни ломоты, ни синей опухоли» (г. Мезень). 8) Чтобы не шла кровь из раны. Конь млад, человек стар. Ты, руда, стань, более не капь у раба б «ожьего» и «мя» р «ек». (Кемский уезд. 9) Чтобы не шла кровь из раны. Баба шла по дороге, собаку вела за собой; баба пала, собака пропала; руда, стань, больше не капь. (Кемский уезд.) 10) Если какой-нибудь человек посечет что-нибудь у себя, то заговаривать кровь, или щипоту. Стану я р «аб» б «ожий» и «мя» р «ек», благословясь, пойду перекрестясь из избы дверьми, из двора воротами, в чистое поле за воротами. В чистом поле стоит свят окиан-камень, на святом окиане-камне сидит красная девица с шелковой ниткой, рану зашивает, щипь унимает и кровь заговаривает у р «аба» б «ожьего» и «мя» р «ек», и чтобы не было ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли, тем моим добрым словом ключь и замок отныне до веку, аминь. (Наряд Усть под. Удельа. Прав. о доставл «ении» в арх «ив» Удельн. Конт. Этнограф. свед. 1847 г. по описи № 60). Стр. 290.

54

У Чехова ошибочно: шить стала.

1) Заговор от недугов красной девицы, в болезни полюбовного молодца… обрежь ты у раба и «мя» р «ек» белую мякоть, ощипли его и обери: скорби, недуги, уроки, пригороки, затяни кровавые раны, чистою и вечною своею пеленою. Защити его от всякого человека: от бабы ведуньи, от девки простоволосыя, от мужика одноженца, от двоеженца, от троеженца, от черноволосахо, от рыжеволосого…

2) Заговор красной девицы о сбережении в дороге полюбовного молодца…

3) Заговор на путь-дороженьку… Стр. 293.

1) Заговор от тоски. На море на Киане, на острове на Буяне…

2) Заговор матери от тоски по родном сыне…

3) Заговор матери в наносной тоске своей дитятки…

4) Заговор красной девушки [55] от тоски.

5) Заговор от стени, задумчивости и от тоски и печали. Стр. 293.

Заговоры воинские… Стр. 297.

1) Заговор молодца на любовь красной девицы. На море на Окиане, на острове на Буяне лежит тоска; бьется тоска, убивается тоска, с доски в воду, из воды в полымя, из полымя выбегал сатанина, кричит: «Павушка Романея, беги поскорее, дуй рабе и „мя“ р „ек“ в губы, в зубы, в ее кости и пакости, в ее тело белое, в ее сердце ретивое, в ее печень черную, чтобы раба и „мя“ р „ек“ тосковала всякий час…» …Замыкаю свой заговор семьюдесятью семью замками, 77-ю цепями, бросаю ключи в Окиан море, под бел горючь камень Алатырь…

55

В источнике: девицы.

2) Заговор для любви… Мечитесь тоски, киньтесь тоски в буйную ее голову, в тыл, в лик, в ясные очи, в сахарные уста, в ретиво сердце, в ее ум и разум, в волю и хотенье, во все ее тело белое, и во всю кровь горячую, и во все кости, и во все суставы, в 70 суставов, полусуставов и подсуставов, и во все ее жилы в 70 жил, полужил и поджилков, чтоб она тосковала… 3) Заговор полюбовного молодца на любовь красной девицы. 4) Заговор на любовь. 5) Как приворотить девку… Уж ты худ бес!.. зажги сердце и «мя» р «ек» по мне и «мя» р «ек» и зажги все печенья и легкое, и все суставы по мне (и «мя» р «ек»)… 6) Наговор на любовь на прянике. 7) Слова присушить девицу. 8) Присушить девицу на пряник… 22) Напустить тоску парню…Раб бы божий и «мя» р «ек» чах бы чахотой, сох сохотой, вял вянотой… Стр. 302.

Остудные слова. Эти слова употребляются для того, чтобы сделать немилым кого-либо или разлучить с другим. Обыкновенно (в Мезени) они наговариваются на землю, взятую меж двух гор, или на воду, взятую, тогда оба берега считаются горами. Эту землю дают в каком-либо кушанье. Для большей действительности прибавляют в нее мелко изрубленные медвежьи когти… Стр. 318.

Заговоры для призывания или отогнания нечистой силы.

…и заграждает сам истинный господь… меня р «аба» б «ожьего» и «мя» р «ек» от всякого от злого, от лихого человека и супостата: от угроватого, от возгривого, от сопливого, от шедливого, [56] от киловатого, от сутулатого, от старца и от старицы, от бельца и от белицы, от чернца и от черницы, от схимника и от схимницы, от женки долговолоски и от девки частоволоски, от черноволосых, беловолосых, от русоволосых, от седовласых, [57] от пестрых, от рябых, от волосатых, от слепых, от хромых, от волшебников, от волшебниц, от колдунов, от колдуниц, от ведунов, от ведуниц, от кудесников — ниц, от порчельников — ниц, от лихоглазых, от лихозубых, от лихокровых, от лихощербых, от… от болезней, от щипоты, и от ломоты, от 12 проклятых Иродовых дщерей, от злыя, от лихии, от лихорадки: от Листопухи, от Комухи, от Лопухи, от Каркуши, от Пухоты, от Хрипоты, от Ломихи, от Знобихи, от Гнятеницы, от Огневицы, от Трясовицы… Стр. 331.

56

В источнике далее: (вероятно, шелудивого).

57

В источнике: седоволосых.