Статьи, рецензии, заметки. 1881 - 1902
Шрифт:
Возми мозг оленей из голеней, мажь видение. Плат новый избери и тем платком росу снимай со пшеничного колоса и той росой мой видение рябое и угриловатое. Дрожжи медвяные мазати. Стр. 430.
Чернение волос. Перм «ский» сб «орник». Стр. 430.
Трава Прикрыш. См. Сахарова.
Одолен-трава. С корнем можно ходить по разным суд «ебным» учреждениям, чтобы выиграть тяжбу, с ним можно победить сердце мол «одой» девушки… поить коров во время теления. 431.
Сон-трава… обладает пророческой силой. 431.
Трава Тирлич… достается в удел одним ведьмам… 431.
Петров корень… для одоления демонской вражьей силы… 432.
Разрыв-трава, иначе прыгун, скакун. Это растение столь редко, что люди только посвященные
Трава Не чуй-ветер… растет зимою по берегам и озерам. Не мед «ицинская». Стр. 433.
Девясил (enula companea)… заключает в себе 9 сил. 433.
Спорынья… 433.
Трава Песий язык… Не мед «ицинская». Стр. 434. Кильная трава… в Костр «омской», Вологод «ской» губ «ерниях»
…избавляет от зоба или от килы… накаливают кирпичи докрасна, кладут эту траву на кирпичи и предлагают больному держать лицо над дымом или парами… и прикрывают этого больного сверху наглухо и так, чтобы пары эти как можно более поглощались ртом. (М. Евстигнеев.) Стр. 434.
Трава железняк… производит ссору. 434.
Семена розанов… повешенные с семенами горчицы и с ночь ласки… лишают плодовое дерево его плодов. 434.
Чернобыльник… в шкурке молодого зайца… ловкость в бегу… [74] 435.
74
Текст дан Чеховым в пересказе.
Бузина… путника от опасных зверей… 435.
Ятрышник. Кукушкины слезы… делает бег лошади быстрым… [75] 435.
Крапива… одарена свойством определять… будет ли больной жить или умрет? Для этого только что в отлитую больным мочу положить несколько свежей крапивы и дать в моче крапиве мокнуть. Ежели по истечении суток крапива высохнет, сожмется и потеряет цвет, то больной умрет. Когда же крапива останется зеленой, и как бы свежей, то больной выздоровеет… от ломотного ревматизма, простуды… 435.
75
Текст дан Чеховым в пересказе.
Петуния… свойство сохранять от опьянения… пред отправлением на бал… принять 2 ложки порошка этой травы и запить ложкой оливкового масла. 436.
Трава чистотел… жить со всеми в мире… 436.
Дурман. 436. Nihil.
Сонная одурь, белладона. Nihilissime. [76] 437.
В сенях каждого дома лежали рогожи или ковры. Они положены были для того, чтобы обтирать подошвы ног, так как в старину не было в употреблении калош. 479.
Повивальная бабка наз «ывается» у них (пермяков) гог-баба, то есть пуповая баба, или бабитчись баба, то есть повивальная… (о ней и вообще о родах 533).
76
Совершенно ничего (лат.).
VII
Карамзин. История государства Российского. 1818
Россия была [77] обитаема «дикими, во глубину невежества погруженными народами, которые не ознаменовали бытия своего никакими собственными историческими памятниками». Стр. 1.
…о с о б е н н о е б ы т и е скифов исчезло для Истории. Стр. 11.
Ж и т е л и К и р и а л а н д и и (ф и н ы) «беспокоили набегами земли соседственные и славились мнимым волшебством еще более, нежели храбростию. Биармиею называли скандинавы всю обширную страну от Северной Двины и Белого моря до реки Печоры, за коею они воображали
77
Далее зачеркнуто: населена.
…но сии варвары (обры), великие телом и гордые умом (пишет Нестор), исчезли в нашем отечестве от моровой язвы, и гибель их долго была пословицею в земле Русской… Стр. 40.
(Нестор: и есть притча в Руси и до сего дне: погибоша аки обри, их же несть племене ни наследка. Лавр «ентьевская», стр. 5).
859 год — первое хронологическое показание в Несторе. Стр. 44.
…Но житель полунощных земель любит движение, согревая им кровь свою; любит деятельность; привыкает сносить частые перемены воздуха, и терпением укрепляется. Таковы были древние славяне по описанию современных историков, к «ото» рые согласно изображают их бодрыми, сильными, неутомимыми. Презирая непогоды, свойственные климату северному, они сносили голод и всякую нужду; питались самою грубою, сырою пищею; удивляли греков своею быстротою; с чрезвычайною легкостью всходили на крутизны, спускались в расселины… в грязи, в пыли, без всякой опрятности в одежде, являлись во многочисленном собрании людей… Примеч.: (121) Memor. popul. II, 29. Нек «ото» рые пишут, что славяне омывались три раза во всю жизнь свою: в день рождения, женитьбы и смерти (см. в Раичевой Истории слав «янских» народов. Кн. I, гл. V). Стр. 55.
Они (славяне) [78] еще долгое время таиться в реках и дышать свободно посредством сквозных тростей, выставляя конец их на поверхность воды. — Древнее оружие славянское состояло в мечах, дротиках, стрелах, намазанных ядом, и в больших, весьма тяжелых щитах. Примеч. 125: См. Маврик. Strateg. Кн. II, гл. 5, - Тацита о Венедах, Прокопия в Mem. popul. II, 29, 33 и Фредегария Chron. гл. 48. Маврикий пишет, что яд, коим славяне намазывали стрелы, был весьма действителен и мог заразить все тело уязвленного, ежели не давали ему принять фериака, либо других лекарств, или не вырезывали мяса вокруг раны… Стр. 57.
78
Далее пропущено слово: умели.
Анты и славяне, как замечает Прокопий, не верили Судьбе, но думали, что все случаи зависят от мироправителя: на иоле ратном, в опасностях, в болезни, старались его умилостивить обетами… Стр. 81.
Славяне думали, что оно (злое существо, Чернобог) ужасает людей грозными привидениями, или страшилами, и что гнев его могут укротить волхвы, или кудесники, хотя ненавистные народу, но уважаемые за их мнимую науку. Сии волхвы, о коих Нестор говорит в своей летописи, подобно сибирским шаманам, старались музыкою действовать на воображение легковерных, играли на гуслях и для того именовались в некоторых землях славянских гуслярами. Стр. 83.
В договоре Олега с греками упоминается еще о Волосе, которого именем и Перуновым клялися россияне… Стр. 89.
Мы знаем, что и российские славяне приписывали озерам и рекам некоторую божественность и святость. В глазной болезни они умывались водою мнимо-целебных источников и бросали в них серебряные монеты. Прим «ечание» 214… «очные ради немощи (в кладезях) умывающеся и сребреницы в ня повергающе…» (Зри Житие муромского благоверного князя Константина Святославича). Стр. 92.
Другие славяне, торжествуя собрание хлеба, обрекали петуха в дар богам, и пивом, освященным на жертвеннике, обливали скот, чтобы предохранить его от болезней. Примеч. 230: Герб «ерштейн». Gesch. der Slav., т. I, стр. 36. Известно, что русские земледельцы в день св. Флора и Лавра приводят лошадей своих к церкви: сие обыкновение не происходит ли от древнего язычества? Стр. 100.