Страна незаходящего солнца. Национальная политика Российской империи и самоназвание русского народа
Шрифт:
Тысячелетие назад зарубежный автор Константин Багрянородный одним из первых (из дошедших до нас) упомянул о Руси («О земах» и «О народах», перевод Г. Ласкина): «Поляне, яже ныне зовомая Русь». Этого автора часто цитируют. Но Русь, росы это не только поляне, древляне, вятичи… Это самоназвание всех русских племен, при том, что они имеют свои особенности. И имеют право на сохранение своей своеобычности…
Даже русины, которых в советское время троцкисты силовым порядком записывали в украинцы (при том, что такого народа до вмешательства иноземцев в политическую и административную жизнь России не было), именовали себя по-другому. Процитируем словарь Брокгауза и Эфрона:
В XIX веке в Галиции насчитывалось около трех миллионов русинов. «Они распадаются (по местностям) на мелкие племенные группы, отличающиеся особенностями языка, нравами, обычаями и нарядами». Есть ПОКУТЯНЕ, живущие в Покуте (угол между реками Чечвою и Днестром и Карпатскими горами), ПОДОЛЯНЕ (ополяне, поляне), населяющие долины и поля к северу от Днестра. Еще есть БОЙКИ, ЛЕМКИ (часто в разговоре употребляют частицу «лем» – лишь, только), РУСНЯКИ, ГУЦУЛЫ.
«В гористых местах Галиции русины смуглы, стройны и высоки ростом; характер их твердый и пылкий. В равнинах русины отличаются белизною и бледностью лица, ростом невысоки, характер более спокойный и мягкий».
Как видим, и русины в свою очередь в зависимости от рода занятий и места проживания разделяются. Но разве есть сомнение, что это русские люди? У нас нет таких сомнений, как не было их у самих русинов. Как не было сомнений и у тех, кто стирал саму память о русском народе. Разделение русского народа, начатое Ватиканом, Польшей и Ордой, подхватили масоны и продолжили интернационалисты. Во времена Лейбы Троцкого русских жителей Карпат (называемых и самоназывавшихся русскими) в приказном порядке записали украинцами. И пошло-поехало узаконенное разделение. Попробуй теперь собери Русь воедино. Тяжело.
Мы видим, как ирландцы, поделенные на протестантов и католиков, убивают друг друга и враждуют хлеще, чем армяне с турками. Видимо, этого же хотят и враги России. Но это уже не имеет никакого отношения ни к русской национальности, ни к самоназванию росов, русских.
Те, кого с 1917 года в СССР официально писали русскими, есть ВЕЛИКОРОССЫ, самая большая этнографическая группа росов. В кондовой России великороссов можно поделить на племена, жаль, что быстро стирается своеобычность этнографических групп; зато национальное единство, как и собирание всех русских вместе, можно только приветствовать. Верится, что Русь и росы живы и будут жить.
Часть III. О НАЦИОНАЛЬНОСТИ КАЗАКОВ И ИСТОКАХ КАЗАЧЬИХ ТРАДИЦИЙ
Русская культура одна из самых самобытных и ярких. Она достойно выглядит в соседстве с испанской, японской, китайской и другими неповторимыми национальными культурами.
В многообразной русской культуре один из самых сочных, колоритных и своеобычных пластов народной культуры и традиций создало казачество.
О русских казаках есть выдающийся роман Михаила Шолохова «Тихий Дон», есть сильные произведения о восстаниях во главе с казачьими атаманами С. Разиным, Е. Пугачевым… Но! Тут кругом политика, гражданская война. Ярких книг о казачьей культуре и традициях мало. Кинематограф
Дело даже не в том, что значительная часть казачества в 1917 году оказалась на стороне белого движения. Дело в другом: идеологам интернационализма в первые десятилетия после революции глубоко чужды любые яркие проявления национальных культур (особенно русской). И в дальнейшем к продвижению в свет произведений этой тематики относились осторожно и выборочно… Вот и получилось, что историки и деятели культуры недоработали и многое запутали. Некоторым просто информации не хватало. Причины активности норманистов и евразийцев отражены в других частях книги.
У ряда авторов есть гадательные рассуждения на тему: откуда пошло казачество и слова «казак», «атаман»… Одни предполагают – от татар, другие – от казахов, иные – от аланов, скифов, хазар, половцев и даже от якобы существовавшего племени бродников.
Евразийцы и вовсе все перемешали и утверждают, что «казачьи войска не просто составляли часть Орды – они являлись регулярными войсками русского государства… В прошлом Ордой назывались просто регулярные русские войска». Даже борец за русские национальные традиции Степан Разин объявлен монгольским ханом.
Глядишь, скажут, что и Наполеон с Гитлером в Россию не захаживали. Пишут же разного рода публицисты о том, что во Второй мировой войне евреев в немецких концлагерях не сжигали и русские были там, как на курорте.
Разницы между геббельсовской пропагандой и болтологией евразийцев почти нет. И те и другие имеют одну цель – обезличить русский народ и другие народы, стереть их в пыль, а тех, кто уцелеет, превратить в серых холопов.
Уже несколько лет автор изучает историю казачества, точнее «козачества», как это писалось в старину. Этой темы касался в ряде публикаций, но созрела необходимость выделить ее в отдельный очерк.
Начнем с печки – о первых русских поселениях на пустошах Дикого поля, о бродниках, бурлаках и рыбаках. Селения славян на Волге появились не позднее середины первого тысячелетия. Раскопки самарских археологов датируют их V–VIII веком.
Что произошло дальше, можно найти в книге «Булгары» Хамида Абдрашитова (и у ряда других авторов) на странице 9: «В 737 году арабский полководец Марван со стодвадцатитысячным войском вторгся на Северный Кавказ и напал на булгар». «Булгары, ушедшие на Волгокамье, потеснили к северу и западу угро-финские племена, издавна жившие в здешних местах, и закрепились там».
Добавим, что булгары потеснили из Прикамья не только мордву и марийцев, но и русские поселения на Средней Волге, на Самарской Луке. После монгольского нашествия территория Русской равнины и Дикого поля сильно обезлюдела. Русских селений с семейным укладом жизни на Волге, на Средней Волге не стало. Из русских-росов здесь появлялись и селились только бродники, бортники, бурлаки, ватаги ловцов рыбы. Занимались они тем же, чем до появления булгар и монголов: звероловством, бортничеством, ловлей рыбы… С риском для жизни со стороны кочевников-скотоводов, любимым промыслом которых были угон чужого скота и работорговля. Бродники и бурлаки после монгольского нашествия появлялись на реках Дикого поля только в качестве вольной инициативы отдельных промышленников. Лишь через несколько столетий их начали привлекать в качестве наемных работников…