Стремление к превосходству

Белоусов Андрей Викторович

формируется нашим разумом для гармоничного сосуществования человека с обществом.

Сознание, не постоянная величина, оно варьируется в зависимости от обстоятельств и зависит от

психологического и физического состояния человека.

Вывод.

Социум сам создает условия, которые формируют

141

индивидуума.

Но если свобода воли это трансцендентальная идея, которая переходит границы

опыта, и индивидуум действует по необходимости, то возникает вопрос: справедливо ли

наказание, которое он несет за криминальный проступок. В данном случае, для коррекции

общественных отношений существует два выхода: или социум наказывает сам себя, или

индивидуума. Само собою разумеется, что социум не может наказать сам себя, потому что сам и

является законодателем, поэтому единственно возможный путь для гармонизации общества –

через наказание индивидуума.

142

ОСНОВА

ПОЛИТИЧЕСКОГО АЙСБЕРГА

Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же

власти от Бога установлены.

(К Римлянам 13:1)

Вершина политического айсберга – это те реалии, которые мы видим: различные партии с их

бесконечными убеждениями: демократические, социалистические, коммунистические,

христианские, зеленые и др., рьяно отстаивающие свои идеи, доказывая свою правоту с целью

завоевания электората и достижения власти. Нужно всего лишь погрузиться в пучину океана

политических баталий, и все процессы, происходящие наверху, станут понятными, не смотря на

их разнообразность. Любая организация состоит из людей, и если число ее сторонников сведется

к нулю, то и сама организация канет в небытие. Всеми политическими реалиями, какими бы

разнообразными они не были, руководят одни и те же принципы человеческой природы.

Каждый этап в политическом развитии отражает определенный этап в развитии

143

социального общества.

Для людей политические реалии более привлекательны, чем принципы,

потому что они дают

возможность человеческим эмоциям найти применение: надеяться на определенного кандидата,

борющегося за нравящиеся им идеи, или же свалить вину, отыграться на конкретном обидчике за

свои неудачи. Человек – эмоциональное существо, он всегда будет тяготеть к такого рода

восприятию политики: обвинять одних и оправдывать других. Поэтому полное развитие

политической системы сводится, как правило, к двум основным партиям, определяющим

современное демократическое общество.

Когда мы вспоминаем о Риме, то чувствуем некое преклонение перед мощью империи; сильная

армия, дисциплина, культура, литература, искусство стали образцом подражания для следующих

поколений. Да, они многое переняли у греков, но разве слабый может держать в руках меч,

которым искусно владеет сильный? Ему нужно в первую очередь окрепнуть и набраться сил:

иначе такое тяжелое оружие будет для него обузой. Что же явилось основной причиной мощи

процветающей империи? Ответ прост: республиканская (лат. rei publiсa – дело народа) форма

правления с репрезентативным правительством была мозгом и сердцем великого Рима.

Современная приблизительная версия такого правления имеет название «демократия». Такая

политическая система демонстрирует значительное продвижение в контексте развития общества.

К сожалению, демократию невозможно перенять, к ней можно только прийти. Сейчас мы

отправимся в Древний Рим

144

на две с половиной тысячи лет назад и проследим пути, по которым создавалась первая в мире

республика:

«Государство – это живой организм.

Основатель Рима, Ромул, был его первым царем, а после него цари находились у власти вплоть

до 509 г. до н. э., когда из Рима был изгнан последний владыка. В настоящее время ученые

относят изменение государственного устройства и начало республики к середине 5 в. до н. э.

Административная власть была передана в руки двух консулов, они же осуществляли верховное

командование в армии во время войны.

В начале 5 века (в 495 г. до н. э.) усилился антагонизм между патрициями и плебеями, начались