Строматы. 1-7 Том

Александрийский Климент

Очевидно, какой-то апокриф, см. A. Resch. Agrapha, TU 30 (1906) 38.

34

Euripides, Antiopa, fr. 206

35

Plato, Crito 46 b

36

Реминисценция известного положения платоновского Протагора «никто не творит зла

по своей воле».

37

Имеется в виду usucapio — институт римского права.

38

Homerus, Odyssea I, 3.

39

Эпитет Одиссея у Гомера. Cf. Ilias I, 31, etc.

40

Cf. Plato, Gorgias 486 d.

41

Текст испорчен. Перевод передает общий смысл.

42

Ct. Prov. 22: 20—21

43

Cf. Plato, Rep. VII 534 e.

44

Plato, Politicus 261 e. Однако у Платона нет никаких указаний на то, что чужеземец из диалога Политик был пифагорейцем. Скорее всего, он был софистом.

45

Plato, Theaetetus 184 c.

46

Pindarus, fr. 170 b (отрывок 180 Гаспаров).

47

Источник неизвестен

48

Gorgias, fr. 8 DK.

49

Это высказывание Климента является элементом его полемики с гностиками, которую он ведет на протяжении всех Стромат

50

Cf. Plato, Rep. X 613 a-b; Theaetetus 176 b.

51

Cf. Euripides, Bacchae.

52

В тексте послания: «поэт». Возможно, ошибка или сознательная коррекция самого Климента или позднейшего редактора.

53

Tit. 1: 12—13; Epimenides, fr. B 1 DK

54

Plato, Protagoras 343 a.

55

Plato, Protagoras 343 b.

56

Aristoteles, fr. 3 Rose; Chamaeleon, fr. 36 Koepke.

57

Odyssea, VIII 351.

58

То

есть, не мудрецом, но только любителем мудрости. Пифагор едва ли был учеником Ферекида.

59

В действительности, Зенон основатель стоической школы был учеником Зенона Киника.

60

Протагор софист, также как и Демокрит, происходил из Абдер, но был вероятно старше последнего. Метродор же действительно был учеником Демокрита

61

О предсказании Фалесом солнечного затмения говорят многие античные писатели. Полагают, что это могло быть затмение, состоявшееся 28 мая 585 года до н. э. (48-я Олимпиада).

62

Это суждение очень странное. Хотя происхождение Гомера и не раз обсуждалось в эллинской литературе, среди наиболее приемлемых мест назывались обычно различные города малоазийского побережья. Вероятно, Климент опирается на местную Александрийскую традицию или же допускает искажение сознательно.

63

Epicurus, fr. 226.

64

Plato, Symp. 209 d-e. Текст в этом месте несколько неясен и цитата неточна. В диалоге Платона Диотима рассуждает о законах и законодателях, детьми называя добродетели.

65

Phaedrus 247 c. Очевидно, далее имеется в виду миф об Эре (Rep. X 314 b — 321 d).

66

Plato, Timaeus 47 a-b

67

Plato, Phaedo 78 a.

68

Phaedrus 274 e. Имеется в виду знаменитый диалог царя Тамуса и Тевта о письме.

69

Diogenes Laert. VIII 90

70