Строматы. 1-7 Том

Александрийский Климент

444

Plato, Laches 188 d; Theaetetus 176 b.

445

Plato, Leg. IV 715 e — 716 d; цитата сокращена Климентом и слегка искажена.

446

Plato, Theaetetus, 176 a-b.

447

Speusippus, fr. 194 Mullach.

448

Xenocrates, fr. 77 Heinze.

449

Hebr. 2: 11; Rom. 8: 17.

450

Cf. Hebr. 3: 7 — 4: 11.

451

Ezek. 18: 4—9;

цитата слегка исправлена в соответствии с текстом Септуагинты.

452

Cf. Is. 55: 6—7.9.

453

Cf. Prov. 1: 33.

454

Cf. Plato, Theaetetus 176 b.

455

Вероятно, именно здесь должна заканчиваться вторая книга Стромат. Следующая глава является переходной и касается одновременно цели человеческой жизни и христианских воззрений на брак, то есть непосредственно примыкает к началу третьей книги.

456

Menander, fr. 720 CAF.

457

Cf. Gen. 20: 12.

458

Cf. Plato, Leg. VI 773 b; Symposium 207 d — 208 b; Democrites, A 170 DK; Usener, Epicurea 526.

459

Cf. Chrysippus, fr. mor. 163 SVF III.

460

Diogenes Laert., X 4.

461

Мифологическому герою Бузигу приписывают приручение быков и изобретение ярма, а также введение многих аграрных обычаев, за нарушение которых налагалось проклятье (Verg. Georg. I 19).

462

Homer., Ilias II, 700; X 496.

463

Menander, fr. 325.

464

В действительности, не совсем точная цитата из Эсхила (Choephori 505—507).

Вероятно, Климент цитирует по памяти.

465

Plato, Leg. VI 774.

466

Menander, fr. 1085.

467

Homer., Odyssea VI, 181

468

I Tim. 2: 9; Petr. 3: 3.

469

Euripides, Hecuba 568—570.

470

Cf. Is. 50: 1.

471

Hesiod., Opera et Dies, 339.

472

Cf. Mt. 19: 9; Mk. 10: 11.

473

I Tim. 2: 9—10.

474

I Tim. 5: 5.

475

Cf. Mt. 5: 32.

476

Cf. Lev. 20: 10; Deut. 22: 22.

477

Cf. Lk. 12: 48.

478

Cf. Mt. 19:11. Но Климент, по-видимому, пользуется каким-то иным источником.

479

Некоторые исследователи полагают, что эта фраза является поздней глоссой.

480

Далее Климент цитирует Этику Исидора, текст см. в разделе, посвященном Василиду и Исидору.

481

Пассаж довольно сложен, текст местами очевидно испорчен. В данном месте я следую чтению, предложенному Hilgenfeld и принятому Chadwick. Чтение манускрипта a)ntexou, т.е. борись, в то время как Епифаний, который цитирует Климента, пишет a)nexou сдайся. Таким образом, как же именно Исидор советует поступить со сварливой женой остается непонятным!

482

Исидор советует, по-видимому, поступить так же, как Невыразимый Бог из мифа (см. свидетельство Епифания об учении последователей Валентина, Panarion, 31, 5, 5). Если к тебе пристает жена, удовлетвори ее и «успокойся».